第九章 阴阳数术
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第九章
阴阳数术
《汉志》阴阳，为诸子十家之一，数术则别为一略，盖由校书者之异其人，说已见前。
论其学，二家实无甚区别。
盖数术家陈其数，而阴阳家明其义耳。
故今并论之。
司马谈《论六家要指》曰：“阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏。
然其序四时之大顺，不可失也。”
《汉志》亦曰：“阴阳家之流，盖出于羲和之官。
敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。
及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”
盖所长者在其数，所短者在其义矣。
然阴阳家者流，亦非皆拘牵禁忌之徒也。
阴阳家大师，当首推邹衍。
《史记》述其学云：“深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇，十余万言。
其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。
先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其（左礻右几）祥度制。
推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。
先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。
称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。
此二十一字，疑当在“大并世盛衰”
下。
“大”
当作“及”
。
以为儒者所谓中国者，于天下，乃八十一分居其一分耳。
中国名曰赤县神州。
赤县神州内，自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。
中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。
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