周易大发现五十五

卷五：发现了《周易》学术

第三章：《易传》对《周易》的学术研究

第六节:《系辞传》对今本《周易》的总体概述

三、《系辞》里不成哲学体系的一些哲学观点

我们说《系辞》是亦筮亦理的论述今本《周易》，从筮术上则论述了八卦卜筮的原则与方法。

那么在”

亦理”

上，《系辞》已然是远离了《周易》的本义，并不是阐述《周易》里所讲述的君子修身、齐家、治国上的政治道理，而是从八卦象数、阴阳，天地人三道等生发出适应帝王**需要的筮术与神秘学说。

正因《周易》里既没有讲卜筮理论，也没有讲如何卜筮的方法，讲的是属政治哲学，是为君子讲述修身、齐家、治国的政治道理。

反而现在人把《周易》称之谓是卜筮之书，认为是古代卜筮的底本。

而《系辞》里却讲述了卜筮的方法与原则，反而被当今学者称之谓哲学和辩证法的思想。

???那么，《系辞传》又是什么能使其现代人们认为是哲学思想呢？

《周易》是我国的第一部政治哲学书籍，这是有《周易》本身的内容所决定。

现代学者多是步《系辞》及朱熹后尘之说，把《周易》看成是筮卜之书，不承认《周易》是哲学，这种错误的认识应当纠正。

讲中国哲学史，不谈《周易》，中国的哲学就成了无源之水。

我们已知《周易》是一部政治哲学，不能说它是一部伦理哲学，或精神哲学，更不能说是一部自然哲学。

现在一些人说《易经》（人们误称是单指《周易》）是一部自然哲学，是把《易传》混同于《周易》。

并把《系辞》里的有关“八卦”

、“阴阳”

之说，阐发为宇宙生成论。

但《易传》不是《周易》的组成内容，《易传》是解释、阐发《周易》的，属《周易》的学术东西。

《周易》一书里没有“阴阳”

，“太极”

，“五行”

，“八卦”

之说，《周易》不探讨世界的起源问题，也不探讨宗教及精神现象，没有所谓的“物质”

与“精神”

的学说。

《周易》一书里讨论的是政治主张。

即如何使“君子”

修身，齐家，治国，安邦的政治主张，《周易》无疑是一部政治哲学，并且是一部忧患意识极深的一部政治哲学。

我们从《周易》里看到的是一副完整的治国政治画卷，《周易》里阐述了一套的治国道理。

用朴素的辨证方法（即用成熟的经验类比，比喻寓理），给君子讲述政治道理，即安邦治国的策略与主张。

《周易》里没有神秘主义，也没有神学思想，既没有迷信占卜，也没有**思想。

《周易》里只有各种的爱民政治观点与忧患意识。

《周易》其宗旨是在于政治上寻找出一条理想和谐的治国之道，《周易》可称为东方的一部《理想国》。

《周易》是一部政治哲学，而不涉及“宇宙”

，“本体”

问题。

而一些学者把《易经》称为自然哲学，主要是从《易经》里的《系辞》中涉及到的“八卦”

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