第一百七十三回 红烧肉一

红烧肉，肉红烧，糖酒盐合出七巧。

一巧豕当肥，农家安居如意为。

二巧糖普惠，五谷丰盛民生维。

三巧酒会飞，东西南北路通随。

四巧盐无税，千百佳肴足味蕾。

五巧厨精贵，糖酒盐合调百味。

六巧人贤惠，海北天南聚融会。

七巧国泰维，天下一统人共醉。

李老师收拾亭当餐厨清洁卫生，适逢任笔友引经据典侃侃而谈，众人也是兴趣高涨，便笑道：“笔友，几年不见，果然当刮目相看了，你都快成历史百科全书了。”

任笔友说道：“主要是罗老师教导得好。”

罗老师欣慰的笑道：“青出于蓝而胜于蓝嘛！

再说了，读史可以明智、知古方能鉴今。

我们中国人的宗教就是历史。

孔子说过：读史不读经则罔，读经不读史则殆。

，《礼记·经解篇》已有警示：“其为人也温柔敦厚，《诗》教也。

疏通知远，《书》教也。

广博易良，《乐》教也。

洁静精微，《易》教也。

恭俭庄敬，《礼》教也。

属辞比事，《春秋》教也。

故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。

我们在阅读《春秋》这样的史书时，如果缺乏稳定的是非观念，就可能心神混“乱”

。

往古以来，中国知识分子都读经史子集，又以经史为核心，而古人总是先读经，而后才读史。

因为史所记载的是变、乱，经所记录的乃是常道。

通过读经，人们树立起基本的是非善恶观，而多少具有道德和政治判断力。

有了这样的心智基础，史书所记载之变、乱，也就可被当成资以“鉴戒”

的案例集。

在这样的观念框架中，邪恶的人、事正好可以成为进行自我道德思考、修养的材料，或者发挥“资治”

作用，而不会成为教唆悖乱、训练阴谋术的教本。

还有，经记录的是华夏文明成长史中最为重要的人物的言与行。

故而，华夏文明永昌不衰的全部基因密码，就隐藏于经之中。

经部古之圣贤大成智慧，集一生情感抱负说大道之言，俗人读经多难神交圣贤，盖其不能正襟斋心去妄求真，何谓之：经者圣贤大情感，太阳也，俗人斋心去妄，少阴也，阴之极致则阳动此乃神交圣贤之境也。

史部古之大成智慧者泯灭俗情而言物人迹事，客观理性载史为书鬼神莫测也，俗人读史多难渐入佳境，盖其不能风云际会情感突起，何谓之：史者灭俗情存天道，太阴也，俗人真情涌浪，少阳也，阳之极致则阴柔和合有感而所得也。”

古丽燕自然是听得一头雾水，不过她心中依然有所惦记，道：“燕哥，你还没说红烧肉是谁发明的呢？”

郭燕笑道：“古丽燕姐姐，你这么快就开始惦记起猪猪了吗？”

吕希燕瞅了任笔友一眼，对古丽燕不阴不阳的说道：“有时间了让丑蛤蟆给你做回红烧肉解馋如何？”

李老师微微一笑，道：“雪芹，丑蛤蟆是笔友的外号吗？”

任笔友打个哈哈，道：“说起这红烧肉啊，就不得不提苏东坡了，这道菜虽不是他发明的，却是经过他的手发扬光大的。

先是他被贬黄州，便自号东坡，作了《食猪肉》一词：黄州好猪肉，价钱如粪土，富者不肯吃，贫者不解煮。

本章未完，点击下一页继续阅读