第194章 世界之中介

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“哪里不一样？”

费尔巴哈进入了上课模式。

他眼睛炯炯有神，盯着罗夏，期待对方的大脑思维能够运转得快一点，再快一点。

“还原后文字被破坏。”

“对，也不对，请动用你的头脑！”

罗夏有一种被步步紧逼的感觉，他思考文字本身的意义和内涵：“信息！

是信息丢失了。”

“好的。”

费尔巴哈满意了，他对着羊皮纸没有被烧灼和还原的那一部分，重复了之前的施法示范。

罗夏聚精会神地用【奥术视觉】观察，试图记下大法师在自己面前施展【逆转射线】的过程，然而却被费尔巴哈喝止：

“罗夏中级法师，你来这里不是学我的施法技巧，浪费自己的专注，放松思考。

看，看呐，你要好好瞧一下前后两次的结果有什么不一样！”

然而费尔巴哈接下来话锋一转：“既然你是在繁星之塔学习过，我就不浪费口舌与你讨论时间性的概念。

不如从你自己开发的法术入手，谈一谈所谓的神灵。

他继续分享研究成果：“神灵中也分为最早从造物主中分化的原始神和后期的权能神。

第一批神灵只是造物主的分裂，光、暗、大地.它们仍具有无限性，仍是盲动的，与风、雨、雷电等自然现象和存在一样。

它们只是‘自在’，而非‘自为’。

而智性，无论是在弱小的生物还是某些原始神中觉醒，他们成为世界的中介，进一步赋予有限性，赋予了各个存在的名字、意义和下一代神的权能与神职。”

“文字和图案被还原了。”

罗夏再次拿到草稿，第二次施法没有导致信息丢失。

人等智慧生物作为个体的局限性，恰恰是赋予世界意义、创造奇迹的前提。

“是的，最直观的区别就是第二次我付出了更多的魔力，但那只是最表面的代价，难道伱不觉得奇怪吗？刚刚罗夏你说信息消失了，难道羊皮纸本身不包含信息？当我们拿着它，有尺寸、重量，有颜色有厚度为什么它的状态能够轻易还原？”

“因此我想说，人等其他智性体是生产符号及符号秩序，让世界从无限混沌中显现获得自反的中介。

“其实你的‘神性的驱逐’已经把握到逆过程的发生，只不过没有再进一步。

高度概括而言，它是取消浮士德所谓‘有序性’，在我这称为法术的‘符号秩序’。

费尔巴哈冷静了一些，把烟斗再次递给石像鬼点燃：“所以我说的，暗含了法术实现的原理，你应该在浮士德的著作中已经见识过类似的想法，关键到了逆转上。

“我不能再赞同您的思想，但是请问以上与【逆转射线】法术本身的关系是.”

“有些愚蠢卑微的信徒说‘人类一思考，造物主便会发笑’，没错，我们之所见即世界之所见，我们的思考就是造物主的思考，而我也确实不屑于掩饰对那种想法的嘲笑。”

这里罗夏认为费尔巴哈口中的“符号”

和“符号秩序”

就是浮士德的“有序性”

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