第44部分

发生了。

当年那件事对我伤害如此之深。

一个人，很难让他的心灵受到伤害时却不感受痛苦，如果能够做到这样，除非他是圣人，或者傻子。

我常常这样想，既然一个人的成长过程总是要试着去破解更多的东西，既然知道越多的结果只可能是受到的伤害越多。

那我们活得岂不是太辛苦了？

时间一点点向我走来，而我则悄悄地藏在时间背后努力去做一个生活毫不相关的人。

直到最后我却发现自己错了。

当我试着再去寻找与生活的关系时，我发现生活已经距我们很远了。

一个像我这样的人，不会因为自己想到某个问题而去嘲笑别人，我厌恶那些喜欢从历史中去寻找寄托的人。

既然不能说就选择沉默吧。

我常常这样对自己说。

直到有一天，想想，是又过了几年吧，我们连想这些问题的权利都失去了。

文化越来越不受重视，我觉得真的看不到生活的希望了。

也许出事前的几年对我来说正是思考的黄金时期。

在那段时间，我潜心于张先生临终时留下的手稿，试着去寻找传统文化与现代文明的结合点。

从多文化的角度去探索传统合理介入生活的切入点，努力去寻找它们与现代文明的结合形式。

我这样做是为了启发与教育人们，让他们加强对自己民族传统属性的尊重与珍视，让他们开始注重对自己民族品格与个性的塑造与培养。

我想，只有这样一个民族才能长久不衰地衍传下去。

我躲在一个僻静的角落里解剖着传统文化，试着去给他们一些全新的定义，以便去发现并创造出一个新的价值体系。

我发现，经历过几十年的战争之后，我们这个民族变得没有什么文化了，他们失去了一种共同信仰的东西。

比如，举一个简单的例子，自八国联军进入中国以来，我们不再有“晨昏三叩首早晚一拄香”

的习惯，这样，对于祖先，我们就不会像以前一样尊重而慢慢变得淡漠了。

这让人觉得虽然表面上看起来我们民族中那些关于“礼”

的那些东西是一些繁文缛节，但它们在日常生活中对一个人的潜移默化的作用绝对是不可低估着。

当翻开那些一直坚持着自己信仰的民族的民族史，我发现，他们始终都在坚持着自己民族的礼节。

像穆斯林的讼经，斋诫与洗礼，他们就是在这种宗教活动中保存了自己民族性格。

而我们却已经把这些记载传统属性的东西看得很淡了。

我觉得，像我们这样的民族一定要建立起一种宗教式的崇高信仰，才能让它长久地生存下去。

当年就是因为这样我们才一步步落后的。

因此，我们现在必须首先要建立起一套属于自己的带有标志性日常生活。

这种说法做起来很难，尤其是在当时，它的可操作性几乎为零。

因此当我我想到这些随即又把它否定了。

因为伟大的新文化运动反对的就是这些东西，一是不能旧事重提，二是这仅仅不过只是一种想法罢了。

但是社会已经进步了，但文化却没有跟上这已经是一种不争的基本事实。

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