天下第一哲学四十七（第5页）
位之不当，不足亨，困可惜也。
虽困于二，终归其应，金车刚而能载也。
九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也。
乃徐有说，以中直也。
利用祭祀，受福也。
物莫能两大，二之丰则五道减矣。
二以刚得众，而五怒其甚也。
将欲刑之上，下敌应不能胜也，故困之免矣。
夫居尊以忿失其道也。
终以中直久而说矣。
至诚感神，况赤绂乎。
故精意乃受其佑矣。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔。
征吉。
象曰：困于葛藟，未当也。
动悔有悔，吉行也。
柔之为物，不能通于困，当困之终然，可征矣。
居于上，而果于刚，欲其退也。
为葛藟系之，欲其处也。
臲卼而难据，皆不离于困也。
柔弱质也，不能专断，语其治也。
何哉曰动悔有悔，其处也，则征矣，乃吉行也。”
《子夏易传》是后人的伪书，标为春秋卜商撰。
早本是汉代人的伪作，后已佚。
孔颖达《周易正义》及李鼎祚《周易集解》因引其部分佚文而得已留存。
现在看到的是唐时的伪本。
其书所说义理，大致以《易传》里的《彖》与《象》义的“王道”
社会政治思想去注释今本《周易》经文，但又增加了爻位之说。
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