周易大发现八十（第8页）

把自然与社会现象均可装进“八卦”

取象中。

“八卦”

又分配到六十四卦画里，卜筮上就可为筮出某一卦而根据卦象来“推断”

（实际是一种附会）人事吉凶了。

周太史正是通过《观》卦画里的上下“八卦”

取象得出的〝《坤》土也，《巽》风也〞的“土”

与“风”

的卦象来所谓断卦吉凶的。

而《乾》里的“天”

，是后人称谓的变卦《否》卦里的卦象。

实际是《观》卦中的“繇题”

的《否》里的卦象。

《否》卦画里的上卦是“八卦”

里《坤》卦，下卦是“八卦”

里的《乾》卦。

若不知这些内容的来历，而读《左传》一书，你就认为周太史讲的是天书，也认为那些筮术就是神，能断出八辈子后的事情。

若知道了周太史满嘴里说的“风”

、“地”

、“木”

、“天”

、“山”

是“八卦”

取象，还能认为有何神秘的吗？

现在看来，那是多么荒谬与幼稚的思维。

这种比类、联想联出来的所谓人事吉凶之间有道理么？即类比的事情之间有因果关系吗？可对周太史（即占卜师）则认为每说出的话来，都是有出处，有依据的。

那些依据，不过是通过“八卦”

取象与人事上进行一番比类、附会而已。

我们看这周太史通过“八卦”

取象进一步的“推理”

说：“风为天于土上，山也。

有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰，‘观国之光，利用宾于王’”

。

我们已知“风”

、“天”

、“土”

是八卦筮术上的《观》，《否》的卦画中取象而来的东西。

那么“山”

，又是如何来呢？这就涉及到算卦上的“互体卦”

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