第七章 中国古代的疆域（第6页）

我们可以疏通证明，说：

一、《王制》的东海、流沙、衡山、恒山，是当时中国的边界；自此以外，谓之四夷。

《禹贡》所说的也属于这一种。

二、《尔雅》的泰远、邠国、濮铅、祝栗，是比这远一层的；黄帝所到的地方，和这一说相近（假定祝栗是涿鹿的声转）。

三、日下、西王母、北户、孤竹，是更远一层，舜时声教所到的地方，和这个相近（北发当作北户，不必说了。

山戎在孤竹附近，春秋时还是如此。

《大戴礼·少闲篇》：“昔虞舜以天德嗣尧……西王母来献其白琯。”

都可以做证据）。

但是还有个疑问，《尔雅》所说“距齐州以南戴日为丹穴，北戴斗极为空峒，东至日所出为太平，西至日所入为大蒙”

又是什么地方呢？我说这个怕是“根据天象推算出来的，未必实有其地”

。

古人说天有九野（《淮南子·天文训》）就说地有九州（《淮南子·天文训》和《地形训》。

又斗九星主九州，见《续汉志·天文志》注）；说地有十二州，天上也就有十二次舍（见《史记·天官书》正义）；又说一生二，二生三，三生万物……以三参物，三三为九……因而九之，九九八十一……（《淮南子·天文训》）就有大九州，比中国加八十一倍之说《史记·孟子荀卿列传》载邹衍的说法。

《史记》说它，“先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所植，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹”

，明系凭虚推测。

大九州之名，见于《淮南子·地形训》。

又《周官·职方》贾疏，“……但自神农以上，有大九州：桂州、迎州、神州之等。

至黄帝以来，德不及远，唯于神州之内，分为九州，故《括地象》云，昆仑东南万五千里，名曰神州是也”

。

但都无从考校）；可见得全是凭虚推测。

无论哪一个社会里，天文学总发达得很早。

两极之下，“夏有不释之冰”

，“物有朝生暮获”

（见《周髀》），虽不必亲历其境，据着天象，都可以算得出来的。

丹穴、空峒、太平、大蒙，不过就“戴日”

、“戴斗极”

、“日所出”

、“日所入”

之处，替它立个名目罢了，如何能指实其地呢？

以上所说，把古人所说中国疆域的大略，总算弄清楚了。

但是还有一个问题，便是如上所说，就是古代“实力所至”

呢？还是“实力所至，和声教所及，还是有区别的”

呢？若说是有区别，那实力是“如何渐次扩充”

的呢？实力所到的地方，还是“时有赢缩”

的呢？还是“一进而不复退”

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