第八章 古代社会的政治组织（第9页）

《辽史·耶律蒲鲁传》：“重熙中，举进士第。

主试者以国制无契丹试进士之条，闻于上。

上以其父庶箴，擅令子就科目，鞭之二百。”

则契丹之设科举，是专以待汉人的（《天祚纪》说耶律大石登天庆五年进士第，或者后来此制在实际上又成具文）。

女真却又不然。

金世宗是很希望女真人保守质朴尚武的旧俗，而又很希望他的文化渐次进步的。

太宗天会元年，就设词赋和经义两科，又有策试一科。

海陵时，罢策试及经义，增设律科。

世宗时，又恢复经义科，这都是所以待汉人的（又有经童科，年在十三以下，能背诵二大经三小经，又诵《论语》诸子及五千字以上者，为中选。

凡应词赋经义两科中式的，都谓之进士。

应经童律科中式的，则谓之举人。

制举当章宗时也曾开过。

所以合女真进士科算起来，金朝取士之科，共有七种）。

大定十一年，添设女真进上科。

初但试策。

二十八年，于经内增试论一道。

世宗又特设女真国子学，这都是所以保存他本族的文化的（金朝的科举，也是三年一开。

由乡至府，由府至省，由省至殿廷，凡四试。

皆中选，则授以官。

其廷试被黜的，亦赐之以第，谓之“恩例”

。

特命及第的，则谓之“特恩”

）。

元朝对于学校，颇为注重。

当世祖时，即于京师立国子学。

蒙古人、色目人和汉人，各有定额。

又特立蒙古国子学，以教随朝蒙汉百官和怯薛子弟。

又立回回国子学。

这是因为元起漠北，最初的文化，即系受之于回族，后来征服西域，和回族关系更深之故。

——这种“回回学”

里头，一定包含着许多西洋文化。

可惜当时养成的人才，除供朝廷之用外，在社会上，也不曾发生什么影响（在国子学中，蒙古色目人和汉人，所享的权利，是不平等的。

蒙古人试法最宽，及格的授六品官。

色目人试法稍密，及格的授七品官。

汉人则考试全用科场之法，而不过授从七品官）。

诸路各设教授一人，学正一人，学录一人。

府及上中州，都设教授一人，下州设学正一人，县设教谕一人。

从南宋以后，私人所设的书院，颇为发达。

元世祖至元二十八年，除诏诸路州县都立学外，又命儒先过化之地，名贤经行之所，与好事之家，出钱粟赡学者，并许立为书院（书院中掌教的，谓之山长）。

诸路亦有蒙古字学，以教民间子弟。

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