第15章 朋友（第3页）

但王遥可不是这种会主动的人，原因就在于他的对于朋友这个社会关系的行为准则过于奇怪。

对于越亲密的人，越是要尊重；对于越陌生的人，越是要保证自己的底线。

这两个奇怪的准则使得王遥在他们这些朋友面前，看起来好像没有任何底线、无所顾忌，但却又跟他们保持着一种很被动的距离感。

也使得王遥在陌生人面前看起来很克制自身的行为，但却又丝毫不掩饰自身的欲望。

行为无所顾忌时，欲望被克制。

欲望无所顾忌时，行为被克制。

如果说不同社会给人施加的枷锁不同，那王遥则相当于无数个不同的社会。

因为他在面对不同人的时候，给自己施加的枷锁也完全不同。

他十分清楚自己的精神追求，所以他从来没有一刻解除过对自己精神施加的种种限制。

他们三人只是限制境界和身体，王遥却在此之上还限制了自己的精神意志，这也是他能够分开一道精神意志陪伴钟灵前往梦境世界的原因。

如果说圣人是人走向了圆满、达到了圆满。

那人一定就是圣人的阉割版本、缺损版本。

王遥想要成为人，那不仅要限制自己的能力和境界，更是要对自己的思想和精神意志做出限制。

只有达到“有缺有漏”

的程度，才能真正成为一个“人”

。

像他们三人那样，太过至情至性、无情无性，其实就是圣人的精神意志和思想境界的体现。

成为“人”

对他们三人来说，没有那么重要，只是取乐的一种手段而已。

但是对王遥来说，成为真正的“人”

才能帮助他从“头”

完整地体悟世间所有的感动与快乐。

从“头”

开始，不是从愚昧无知开始。

所以王遥追溯到的最初，是文明初级阶段演化到极限时，该文明中的“人”

的行为模式。

因为爱与信任，所以在朋友面前毫无保留地分享自己的想法。

但同样是因为爱与信任，要在朋友面前克制自己的欲望，不能有丝毫越界，除非对方主动请求自己表达欲望。

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