第263章 读过西游记后你知道神仙鬼有什么区别

在中国的传统文化当中，神仙鬼好像有那么一点相似，又有一点不太一样，那么它们有什么样的一个区别呢？只能说这篇文章很有可能会颠覆你的认知一、神：天命的执行者，秩序的化身什么是神？估计很多人看到这样的一个字之后，首先想到的就是在庙宇或者说是道观当中，由后世香火缭绕的一个泥塑木雕。

其实他们绝不是庙宇当中供奉的泥偶，而是一个宇宙秩序的绝对主宰。

在说文解字当中，明确说了：“神，天神，引出万物者也。”

请注意引出万物这四个字，意味着神是先天存在的创世者或是自然力量的一个人格化，他们不仅是宗教信仰的核心，更是古代国家治理的官僚体系在儒家经典《礼记·祭法》中，神的门槛可以说是非常之高：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。”

只有那些为了族群立下了不世之功的大英雄，比如说大禹等，或者说是死后英灵昭着的忠臣良将，比如说关羽和岳飞，他们才能够从鬼升格为神。

神的本质其实就是职责，他们受天命册封各司其职，比如说雷公电母，掌握风雨雷电，城隍土地守护一方平安。

神其实是天道的执行者，代表着威严和秩序，他们不需要修炼，他们只要在这个位置上，就拥有这样的一个力量。

二、仙：逆天的修行者，自由的灵魂如果说神是体制内的高官，那么仙人就是体制外的隐士。

在说文解字当中“仙”

为：“长生僊去。”

又曰：“仚，人在山上，从人从山。”

所以说仙的本质就是凡人通过修炼，迁入山林，脱离凡俗，达到长生久视。

所以说仙人的核心在于修炼，不同于神的先天寿命，仙必须通过后天的炼丹、服气、守一、积善，甚至有些人还要经历“尸解”

之苦，才能“羽化登天”

。

《庄子·天地》云：“千岁厌世，去而上仙。”

可以说，这是对生命局限的一个突破，是对死亡这一终极宿命的反抗，追求的是逍遥自在，而且要长生。

三、鬼：生死的过渡态，能量的屈伸很多人听到鬼这个字，会觉得这是一个非常阴森恐怖的状态。

其实在中国的古代书籍当中，它是一个中性的物理概念《礼记·祭法》直言：“人死曰鬼。”

这是生命的一个自然归宿。

在宋代，儒家认为“鬼神者，二气之良能也”

，说鬼就是阴阳二气的一个变化状态而已关键在于鬼和神本质上是一体的区别，只在于屈和伸。

《周易》有云：“知鬼神之情状。”

这里所谓的鬼，是指未受册封，未受祭祀的普通亡魂。

他们或归于泰山，或归于酆都鬼城。

而那些有功于国，有德于民的亡魂，他们享受祭祀，则可以称之为神。

这里要给大家说一下，在中国古代自己的家族祠堂也叫家庙。

供奉的祖先也可以称之为家神，所以说有人供奉也可以理解为就是神的一种，只不过说等级可能相对来说比较低。

因此，鬼并不是一个永恒的终点。

如果说能够积德行善，可以从鬼变成神。

如果说这个鬼会炼丹修道，也可以成为仙。

而所谓的厉鬼，基本上指那些早夭，或者说是因为执念而无法转生的亡魂，他们最终在阴气的侵扰之下成为厉鬼。

四、颠覆认知的总结读到这里，你会发现一个非常惊人的真相，就是神仙鬼，它并非是平行的世界，而是同一个生命链上的不同阶梯。

神代表了秩序和威严，如果能够立功立德，则可以成为神。

而仙因为追求逍遥自在，所以说需要修炼。

而这个所谓的鬼，则是一个能量的原材料，它代表了生死之间的一个过渡和不确定性，它很有可能消散，也很有可能变为神。

正如道德经所言，死而不亡者寿。

那些为国捐躯的人，他们的肉体或许已经化为尘土，但是因为他的精神被祭祀而被铭记，升为护国之神。

所以不要再简单的把他们当做一个迷信的符号。

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