第12章 工作的新动力（第3页）

你可能工作分外勤奋只是为了出人头地，或出于骄傲想要证明自己，或为了满足贪欲及纵情饕餮。

简而言之，怠惰是最难察觉的一种偶像崇拜。

它把那愤世嫉俗的自我摆在生命的中心。

一旦陷入怠惰，你会放任最可怕的恶行和罪行，成为工作最主要的推动力。

《指环王》三部曲的主要情节是围绕一个极具腐蚀力的魔戒展开的。

人一旦戴上这枚戒指，权力意志就被放大，人心会越发邪恶。

书中对一位反复戴上魔戒的霍比特人的描写是:“在戴上魔戒的瞬间，你成为唯一真实的存在;成为这个幽灵般世界中一块微小、黑暗、坚挺的岩石。

其他的一切都变得影影绰绰，朦朦胧胧。”

我们身处的当代文化在某些方面就好比这枚魔戒，放大了人类内心深处自私自利的罪性，并且一再重申:无人有权为我判定是非——不存在高于自我选择的标准或权威。

我们的意识和需要比任何外在更为真实;我们无需顺服于其他事物，我们自己的幸福快乐是最重要的;我们无需为任何事物放弃自由。

但圣经对热忱的定义——思想耶稣的受难——是为了他人而牺牲自己的自由。

《罗马书》12章从实际应用的角度阐述了这条真理。

保罗在这章的开始说:“所以弟兄们，我凭着上帝的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙上帝悦纳的活祭;这是你们理所当然的事奉。”

（罗12:1）保罗使用的是祭祀语言;他启发我们思考献祭的朝拜者。

他在此处谈论的不是犯罪后与神和解的赎罪祭，而是燔祭——从牲畜中选取一只强壮、没有残疾的祭牲。

燔祭表达了献祭者对上帝的绝对忠诚，仿佛在说:“我的一切都是你的，毫无保留。”

这是热忱的一种表现。

事实上，“活祭”

一词的吊诡之处在于祭牲本是要被杀死的。

这也是祭牲的本意。

对上帝的子民说，“愿你们成为活祭”

，注定是一条坎坷之路;你当不断舍弃自己的好处，向神而活，这才是蒙神悦纳的热忱。

但这是怎样一种状态?《罗马书》12章余下的部分对此展开了论述，其中一节经文细致地描述了活祭的状态:“殷勤不可懒惰，心灵要火热，常常服侍主。”

（罗12:11）

此节经文有两点特别之处。

首先，“殷勤”

（zeal）一词的希腊原文兼具紧迫和勤奋之意，它可能是某种狂热的状态——无重点、无原则的十万火急;也可以形容磨蹭拖沓，勤奋却毫无紧迫感。

上帝的要求是既有紧迫感又有自律。

其次，经文中“心灵要火热”

对应的希腊原文，字面上的意思是“犹如心灵在沸腾”

。

成为活祭意味着我们饱含热情、严于律己、具有紧迫感地投入到生活和工作中。

这才是我们应有的热忱。

那么，真正的热忱人何而来?保罗在开篇写道:“我凭着上帝的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭。”

究竟何谓上帝的仁慈，使你能成为活祭——不求自己的益处，放下工作背后的工作，将全部热忱转向上帝?答案自然是耶稣，他是至高的活祭，是上帝的仁慈的最高形式。

当你看到耶稣为你受苦而牺牲，当他受难的情景深深刻进你的脑海，你就会清楚自己看重的事物是否仅仅是其他六宗罪的延伸了。

耶稣为何要受苦?他的热忱与牺牲从何而来?在《约输福音》中，耶稣望着门徒，对天父说:“我为了他们的缘故，自己分别为圣。”

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