第55讲 历代志上下

我知道有很多人，每次想把圣经从头到尾读一遍，总是会卡在两个地方，第一个地方就是利未记，很多人都会卡在这卷书。

因为突然没有故事可以读，都在讲不相干的律法和仪式。

第二个会卡住的地方就是历代志，当年我们教会安排一口气把圣经读过一遍，有二、三个人很可怜，必须读历代志的头九章，各位知道历代志前九章全部都在讲族谱。

一串又一串的英文，翻译成英文大多很难念。

有几个人很可怜，读了十五分钟全都是希伯来名字。

反覆在念谁生谁、谁生谁，其他的事都没有多讲，就是一直在讲谁生谁，谁生谁，整整九章都是族谱。

读完这部份以后，接下来好像旧事重演，前面才刚刚读完列王纪，现在又要来读一篇相同的故事。

很多不明白为什么同一段历史要叙述两遍，以色列国的历史在列王纪已经叙述过了。

历代志又把同样的王和故事重新叙述一遍，到底是为什么呢？在研读历代志之前，我们要先来问这个问题，在英文圣经里面，书卷的顺序有点奇怪。

英文圣经的顺序和希伯来圣经的顺序不同。

我要用这个图表来跟你们说明。

左边的这一栏跟中间的上方，是旧约希伯来圣经的顺序；中间下方跟中间这栏，则是旧约英文圣经的顺序。

从这里可以看出几点，第一、书卷分类的方式不同，希伯来圣经的书卷分成三组，分别是律法书、先知书和圣卷。

耶稣复活以后跟两个门徒在往以马忤斯的路上，就是跟他们讲解律法书、先知书还有圣卷当中跟祂自己有关的经文，耶稣的圣经就是分成这三组的书卷。

但是我们的圣经很不一样，第一、希伯来圣经的头五卷书和其他经文不同类，这五卷书是律法书，也就是妥拉，是创造主所给的操作手册，这五卷律法书又称作摩西五经，我们叫作创世记、出埃及记、申命记、利未记、民数记和申命记，但是他们是以书卷头几个字命名，所以创世记是『起初』，出埃及记是『他们的名字』，利未记是『祂呼叫』，民数记是『在旷野中』，申命记是『这些话』。

因为这是书卷开头几个字，他们一打开书卷看头几个字就知道是哪一卷书。

接下来是先知书，先知书又分成两类，第一类是约书亚记、士师记、撒母耳记和列王记。

在旧约希伯来圣经中撒母耳记只有一卷书，列王纪也只有一卷书，因为他们只用子音不用元音，所以字数只有一半。

但是再译成希腊文、再译成英文以后，字数变得很多，所以就分成两卷书。

因为元音让字的长度加倍，才把一卷书变成两卷。

希伯来圣经里把这四卷书称作『前先知书』，我们讲撒母耳记和列王纪的时候，说过这不是历史书而是从先知的角度来看历史。

撒母耳是早期主要的先知，在列王时代有很多先知，很多历史书是先知写的，并且加以诠释让百姓看见上帝的作为。

接下来，这一类是后『先知书』，这一部份的分类，英文圣经是沿用下来了。

再来是圣卷，包含其他各类的书卷，象是诗篇属于这组，但是希伯来的书名叫作『赞美』，它们不叫诗篇而是叫赞美，约伯记、箴言都属于这组。

路得记原本也不属于先知书，而是归类为圣卷，它不是先知书而是圣卷。

跟英文圣经的分组不一样，雅歌书属于这组，传道书属于这组，但希伯来的书名叫作『传道者』，耶利米哀歌属于这组，但希伯来的书名叫『怎么会』，因为是这卷书的头两个字。

再来是以斯帖记和但以理书，但以理书不属于先知书而是属于圣卷，这一点值得注意。

以斯拉记和尼希米记也属于圣卷，最后，旧约希伯来圣经的最后一卷书是历代志，但他们的书名叫『历代记事』，是历史的记录。

换句话说，列王纪和历代志其实是性质完全不同的书卷。

列王纪是先知书，历代志则是圣卷，我们等一下会讲原因。

所以旧约希伯来圣经的最后两个字是『上去』，因为历代志这卷书最后的几个字就是『让我们上去』，意思是让我们回耶路撒冷去。

从此每当有犹太人回应许之地就会说『我要上去』，意思就是上到耶路撒冷。

了解吗？这比英文圣经的顺序好多了，因为英文旧约圣经最后两个字是『咒诅』，犹太人在会堂读玛拉基书的时候，绝对不会读到最后一节，因为他们不要以咒阻做结束。

等我们讲玛拉基书，我再讲他们怎么做。

顺序很不一样，在路加福音二十四章，耶稣翻圣经的方式跟犹太人一样，祂给他们看律法书、先知书，和圣卷上有关祂自己的经文。

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