第21讲 腓立比书腓利门书二

现在我们先来看看《腓立比书》里一段很不寻常的经文，现代的圣经大多把这段经文印成诗体，而不是散文体，每一行都是短短的。

这六节经文书看起来像诗，从英文的翻译读起来也像是诗，这是大家对《腓立比书》最熟悉的一段经文，常常在教会当中朗读。

耶稣基督本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上，所以，上帝将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上、地上和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。

这段经文你们常常听到，但是这段经文却带来许多争议和讨论，其中最大的问号当然就是，为什么要把这段经文放在这里？跟其它经文那么不同？这里显然有两个主题，倒空和升高、往下和往上。

诗中生动地描述了耶稣从天而降，死在十字架上，然后又升到至高处。

祂倒空自己，上帝就使祂升高。

但是这段经文为什么会摆在这里，到底有什么含意？有些人认为这段经文是礼拜当中的朗诵文，认为保罗是引述初代教会常常唱的一首诗歌。

这点我们就不知道了，也许这是保罗他所写的诗歌，保罗在深受感动的时候，常常会写诗，当他的心受到感动的时候，就会写诗来表达。

圣经中的散文体是在向你传达上帝的想法，而诗是在向你传达上帝的感受。

我们今天仍然会用诗来表达情感，每年2月14日都会出现很多诗，因为那是情人节。

为什么在这样的日子里，会想要写诗来表达心情呢？为什么生日卡片上，常会印一些诗呢？因为你要表达内心的感情。

当保罗心中受到感动的时候，就会写出诗来，《哥林多前书》十三章就是诗体，也许《腓立比书》这段经文是保罗他引述的诗歌，或者他出于感动所写成的诗。

但是这段经文最大的争议，就是把它看做是深奥的神学，认为这是在讨论基督的本性。

很多人认为这段经文里，一直在讨论的是所谓的基督的倒空神学。

我必须提到这一点，因为所有的注释书和教导圣经的人都会提到，“倒空”

这个词来自这首诗中的“虚已”

一词，希腊原文是kenosis，kenosis。

祂倒空自己，于是学者一直在辩论，耶稣降世为人，祂来到人世间的时候，究竟倒空多少“神性”

，祂是倒空哪些“本性”

？这些辩论引起一种很危险的神学认定，认定耶稣在世上的时候并非百分之百的神，理由是祂倒空一部分的神性，来到人世间成为凡人。

当然祂确实舍下祂的荣耀，“祂虚已撇下祂荣光、降生救人免死亡，”

圣诞节都会唱这首诗。

祂也放下“无所不在”

的本性，无法同时出现在各处，祂被局限一个身体里；一次只能出现在一个地方，这方面确实受到限制。

而且祂也显然不能够“无所不知”

，祂承认有些事是祂不知道的，祂不知道自己什么时候会再来，只有上帝知道；有些事情出乎祂意料之外，可见祂不知道会发生这样的事，但上帝都知道。

祂也放下“无所不能”

的本性，因为唯有圣灵的能力覆庇祂，祂才能够行神迹，祂不是以神子的身份，而是以人子的身份施行神迹，所以我们也能靠着圣灵施行神迹；如果祂是以神子的身份做的，那么我们就做不到。

祂确实放下了原有的许多特权，还有能力。

但是这里的重点是，祂仍然是百分之百的神，是完完全全的神，祂没有变成一半的神或者是四分之三的神，祂也不是变成半神或者是半人，有些人误以为是如此。

祂乃是百分之百的神，又是百分之百的人，祂是完全的神，又是完全的人，祂不是倒空自己的本性，而是倒空自己的特权，了解我的意思吗？这段经文常常会遭到很多人的误解，我知道有很多神学家他们认为耶稣降世为人，来到人世间的时候，并不是百分之百的神。

其实耶稣虽然放下自己的特权，祂仍然具有完全的神性。

如果我放弃自己的房子、车子和许多属于我的权利，并不表示我不再是我了，我只是选择放弃自己的特权，了解我的意思吗？我仍然是百分之百的大卫鲍森。

祂虽然倒空自己与上帝同等的特权，却没有倒空自己的神性，祂虽然倒空自己的地位、还有特权，可是祂却没有倒空自己的神性。

我提到这一点是因为，对这段经文的误解常常造成很多伤害，很多教会都会诠释错误。

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