第338章 师与痕（第2页）

效果是显着的，但纵观全局，却并不乐观。

最容易达到尼人要求的，往往是那些本就暗合一丝天地灵气的存在。

它们后来大多成为了华夏先民口耳相传的精怪与灵物——譬如能人言、晓人事，在月下吞吐丹元的老狐；汲纳日月精华百年，树影婆娑间如有低语的古树；被匠心雕琢、承载了匠人强烈念想而渐生灵异的石狮；以及据传有河神栖居、渔民敬畏祭祀的蜿蜒水流。

它们灵根深种，一经点拨，进化之势便一日千里，甚至在某些方面开始反哺尼人的教化体系，成为了特殊的“助教”

。

然而，更多的平凡生灵与无知死物，却在这场剧烈的文明催化中显露出种种“不适”

与排异反应。

猛兽开了智，却未能褪去野性，反而学会了更狡诈、更高效的搏杀与领地争夺之术，为祸一方；花草通了情，却产生了强烈的依赖，会无差别地纠缠路过的尼人“师”

，索取持续的“陪伴”

与关注，令人不胜其扰；顽石点了头，却陷入了“我是谁？我从何处来？我向何处去？”

的永恒哲学诘问中，彻底陷入了沉思的静默，再无半点实用价值。

尼人以心血浇灌，换来的往往是困惑、失控甚至反噬，仿佛天地大道本身，正在以一种沉默而顽固的方式，抵抗着这场强行的启蒙。

人类这个庞大而复杂的种群，自然也被纳入了“容器”

的计划之中。

名为“菜”

的尼人少女，并非第一个成为人类“师”

的先行者。

他的许多同族早已在此领域折戟沉沙。

人类，以其独特的秉性，成功当选为整个教化事业中进展最慢、问题最多的“顽劣学生”

。

其他生灵在接纳教化时，接收的是相对纯粹的知识与灵性能量。

而人类则完全不同。

他们的意识仿佛一个自带复杂滤波器的接收器，任何外来信息在进入时，都会立刻被纷繁的内部杂念所包裹、扭曲——这里有对未知的猜疑、对强大力量的本能畏惧、对旧有生活习惯的深深依恋，更有一种近乎傲慢的、根深蒂固的“自我意识”

。

他们不像古树精怪那般澄明通透，可以毫无阻碍地接纳能量；也不似石灵水魅那样空白如纸，易于描绘。

早在尼人到来之前，他们早已在自己的生存史上编织出了一张无比复杂的认知之网：图腾神话、原始宗教、部落伦理、初步的社会规则这一切原本为了在残酷自然中生存而建立的体系，如今却成了尼人教化之路上最难以剥离和穿透的屏障。

尼人“师”

们尝试了无数方法。

有的带来远超时代的工具与技艺（例如高效的石器打制术），人类很快学会了，却立刻将其用于部落间的权力争夺与战争，使得冲突更加血腥；有的试图传授宇宙至理与能量运行的法则，人类则将其拆解、附会，演化成无数互相争吵、攻讦的原始学派，陷入了无休止的口舌之争；更有极具耐心的尼人师者，学习人类的语言，与他们同吃同住，试图感同身受地进行引导，却最终常常陷入深深的无力感——他们面对的，不是一个懵懂的、等待启蒙的物种，而是一面混沌的、扭曲的镜子，镜中映照出的，不仅是人类自身的困惑，甚至还有尼人施教者自身的迷茫。

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