沈乙庵先生七十壽序

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沈乙庵先生七十壽序

王國維一九一九

我朝三百年間，學術三變：國初一變也，乾嘉一變也，道咸以降一變也。

順康之世，天造草昧，學者多勝國遺老，離喪亂之後，志在經世，故多為致用之學。

求之經史，得其本原，一掃明代茍且破碎之習，而實學以興。

雍乾以後，紀綱旣張，天下大定，士大夫得肆意稽古，不復視為經世之具，而經史小學專門之業興焉。

道咸以降，塗轍稍變，言經者，及今文；考史者，兼遼金元；治地理者，逮四裔，務為前人所不為。

雖承乾嘉專門之學，然亦逆睹世變，有國初諸老經世之志。

故國初之學大，乾嘉之學精，道咸以降之學新。

竊於其間，得開創者三人焉，曰崑山顧先生，曰休寧戴先生，曰嘉定錢先生。

國初之學創於亭林，乾嘉之學創於東原、竹汀。

道咸以降之學，乃二派之合，而稍偏至者，其開創者仍當於二派中求之焉。

蓋嘗論之：亭林之學，經世之學也，以經世為體，以經史為用。

東原、竹汀之學，經史之學也，以經史為體，而其所得往往裨於經世。

蓋一為開國時之學，一為全盛時之學，其塗術不同，亦時勢使之然也。

道咸以降，學者尚承乾嘉之風，然其時政治風俗，已漸變於昔，國勢亦稍稍不振，士大夫有憂之，而不知所出，乃或託於先秦西漢之學，以圖變革一切。

然頗不循國初及乾嘉諸老為學之成法，其所陳夫古者，不必盡如古人之真，而其所以切今者，亦未必適中當世之弊。

其言可以情感，而不能盡以理究，如龔璱人、魏默深之儔。

其學在道咸後，雖不逮國初、乾嘉二派之盛，然為此二派之所不能攝。

其逸而出此者，亦時勢使之然也。

今者時勢又劇變矣。

學術之必變，蓋不待言。

世之言學者，輒倀倀無所歸，顧莫不推嘉興沈先生以為亭林、東原、竹汀者儔也。

先生少年固已盡通國初及乾嘉諸家之說。

中年治遼金元三史，治四裔地理，又為道咸以降之學，然一秉先正成法，無或逾越。

其於人心世道之汙隆，政事之利病，必窮其原委，似國初諸老。

其視經史為獨立之學，而益探其奧窔，拓其區宇，不讓乾、嘉諸先生。

至於綜覽百家、旁及二氏，一以治經史之法治之，則又為自來學者所未及。

若夫緬想在昔，達觀時變，有先知之哲，有不可解之情，知天而不任天，遺世而不忘世，如古聖哲之所感者，則僅以其一二見於歌詩，發為口說，言之不能以詳。

世所得而窺見者，其為學之方法而已。

夫學問之品類不同，而其方法則一。

國初諸老用此以治經世之學，乾嘉諸老用之以治經史之學，先生復廣之以治一切諸學。

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