第二十五章 法对各国宗教创建宗教外事机构的影响（第5页）

“可是，你们不愿意当基督徒，难道连人都不愿意做了吗？大自然为我们提供的正义之光虽不明媚，可是如果你们只有这个，既没有带领你们前行的宗教，也没有为你们启智的灵感，那你们不妨随心所欲地对待我们。

“出于对你们的爱，上天让你们得到真理，这是他给你们的大恩德。

可是，从父亲手中拿到遗产的孩子，仇视没有遗产可继承的人，这有道理吗？

“当你们发现真理，请换一种宣扬方法，因为你们的宣扬方法其实是在掩藏真理。

收服人心，是真理的一个特质，它怎么会像你们说的那样虚软无力，你们若不施以重刑，人们就不会接受？

“只要你们头脑清楚，就不会将我们的诚实作为杀戮我们的理由。

既然基督是上帝的儿子，那不愿玷污基督奥秘的我们，难道不该得到他的奖励吗？你我共同信仰的上帝，怎么会将我们为宗教所做的牺牲作为处罚我们的理由？要知道，我们信仰的宗教是上帝过去赐予我们的，我们相信他如今并未将其收回。

“你们生活在天赋智慧最有朝气的时代，哲学开启了心门，很多人都听说过你们《福音书》宣讲的品德，人们对人与人之间拥有的权利，各宗教之间的相互作用，有了更清晰的了解。

过往的成见轻易就能挑动你们的情绪，让你们非常激动，除非你们放弃这种成见，否则你们早晚会发现自己病入膏肓，已经感知不到任何启迪和教诲了。

让你们得到权威的国家，实在太可怜了。

“想让我们开诚布公，向你们吐露自己的看法吗？对你们来说，我们不是你们宗教的敌人，而是你们的敌人；若非如此，若你们对你们宗教的爱是真的，你们又怎么会任由它被愚昧侵蚀，却什么都不做呢？

“我们必须请你们小心，不要等到未来，当有人狂妄地将我们这个世纪的欧洲人称为文明人时，却有人将你们作为这个世纪的欧洲人还非常野蛮的例证。

到时候，人们对你们的印象会非常糟糕，你们所处的时代将因你们而蒙羞，和你们同时代的人将因你们而被人仇视。”

第十四节日本人极端厌恶基督教的原因

日本人天性残暴，这点我在前边已经说过了[1297]。

基督教总是在发生信仰危机的时候，鼓励人们坚贞不屈，可是坚贞不屈到了官员眼里，就成了人们越来越胆大妄为的证据，进而觉得这非常危险。

在日本，就算再微小的反抗，也会受到重罚。

当官员下达了不许信仰基督教的命令后，一切信仰行为都是抗命，都是必须受罚的罪过。

如有再犯，就要再次受罚。

对日本人来说，亵渎君主的行为必须接受处罚，这是一种报复。

日本人认为欧洲殉道者愉悦的歌声是在挑衅君主。

官员们将殉道者视为叛乱者，听到这个词语都胆战心惊，所以想方设法让所有人都得不到这个称谓。

所以，群情激愤，一场触目惊心的战斗在宣判的法院和获刑的被告之间爆发，凡尘俗世的法律和宗教的戒条展开了厮杀。

第十五节宗教的扩张

如果只看宗教自身，各种宗教都差不多，这是除穆斯林以外，所有东方民族的一致看法。

他们对新宗教的畏惧，和对新政体的畏惧是一样的。

日本教派众多，有很长的时间，国内的宗教都在一个人的领导下，从未发生过教派斗争[1298]。

暹罗如此[1299]，卡尔姆克人就更不用说了。

他们认为对宗教的包容，体现了一个人的良知。

卡里卡特国有句箴言：没有邪恶的宗教。

不过，一种来自遥远的异国他乡，和本国的法律、天气、风俗、喜好截然不同的宗教，无论多么神圣，也很难成果斐然，特别是处在专制的封建王朝。

一开始，这些东西凭借不会危及君权的外观，得到宽容的对待，蒙昧无知的当地人没把它放在心上。

掌握某些知识的欧洲人甚至还能得到重用。

要知道，这个国家的性质决定了它对动荡的容忍度极低，稍微有点儿小变动，当局就有被颠覆的风险，所以这种做法只在最开始有用，等外来者有了一些成果，造成了一些纠纷，利益集团就会警惕起来，对新近传入的宗教及其传播者下达禁令；更重要的是教派之间发生的战争，这会让当地人对新宗教产生厌恶情绪，更不要说新宗教的传播者内部也有分歧了。

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