第17章 梦婆（第3页）

恰此间少年，风华正茂。

清子正热血年纪，他就专挑一些“古怪”

的书看，他嘴上批判着，脑海却蝉联而想：“和观音菩萨相亲相爱，是什么样的场景？”

随即狠狠的拍一下自己的额头，深自懊愧：“我真是……胆大包天，畜生，哦不，是畜生都不如。

观音原本是男的，这不成了龙阳怪癖了么？实在令人发指！”

另别筛选，他对藏密佛教大感好奇，兴趣勃发。

藏密，本身与汉人习俗传统有所悖离，流传有限，在元朝随着藏传佛教的强力介入，汉密也被藏密所吞并，太祖驱逐哒虏，合并后的藏密远遁西藏、西域。

清子又整理佛史，才知道即使是汉密在中华地也是严禁研习的。

他正好碰到爱藏书的老师父，才有机会看到。

藏密所供的是欢喜佛，清子望词生意，藏密定是污秽不堪，决定细细深究，好好批判。

清子一夜不睡将它看个大概：“欢喜”

二字在教义中并非淫乐，而是指大无畏，大愤气慨，凶猛的力量，残忍的手段，把异教徒俘掳到手，蹂躏尽兴而踩在脚下，而欢欣喜悦的样子。

曾有这样的传说，“毗那夜迦”

是崇尚婆罗门教的国王，残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”

为爱鼓掌，醉于女色的“毗那夜迦”

终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊，故亦称“爱恋之神”

。

“原来原经里佛祖也会用美人……美男计，使这种手段驯服对手。”

“欢喜”

二字攫抓着清子敏感的神经，他就觉得心中有一团火，一定要追本溯源才能将它扑灭。

终于，清子把希佑留下的彩绘书翻出来看了个遍。

前些时候一直没机会，如今藏经阁环境清幽，没有旁人，再也忍不住的清子从头翻到到尾。

后面几页，书里画的已经称不上是人，其外表怪诞难晓，有的丑陋凶恶，有的人身兽面，有的多个脑袋，有的有多只手，有的腰间挂着人头，有的脚下踩着伏卧在地上少男少女，有的单身，有的负距离的相抱拥……

清子原来只想看图，图看了好几遍，又想知道注释到底说些什么。

时间多的是，心又痒，也是清子欲望弥坚，开始研习梵文。

梵文更是全靠智慧与记忆，清子搜罗梵文原经，再校对不同版本的翻译，一个字一个字的记录成册，再拿出彩绘本对照，虽不能看全，但许多已经看出个大概。

这些注释笔迹不同时间不一，确定非希佑所记。

清子只觉得这些人写这些注释是在这些图案开脱。

里面写着什么：“男女合抱是一种修炼方式，男女佛交是阴阳调和、消邪避灾的佛法威力，并非着意宣扬男女房事。”

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