周易哲学解读姊妹篇 周易问答一百二十四（第2页）
之道。
《涣》文的题目是“涣，亨。
王假有庙，利涉大川，利贞。”
论题意思是：“（为政）如流水滋润万物那样，通达顺利。
君王凭借宗庙礼仪文化活动，有利于开疆拓土的大事业，更利于未来的发展。”
这是作者希望君王之治应像流水滋润万物那样去恩泽于民，才利于开疆拓土的大事业。
《涣》一文也就围绕着“涣”
展开的论述。
《涣》文内容则运用了七个方面的“涣”
说，即“涣奔其机，悔亡。
涣其躬，无悔。
涣其群，元吉。
涣有丘，匪夷所思。
涣汗其大号。
涣王居，无咎。
涣其血去逖出，无咎”
，这几个方面所展开的论述。
这是论述为政“就像水流滋润万物那样，正是时机的需要，才没有悔恨。
如流水滋润大地那样，首先应从自身做起，才无怨无悔。
如流水滋润万物那样，去恩泽民众，非常吉祥。
如流水滋润万物那样，将会取得巨大的成就，使人无法想象。
（为政）像流水滋润万物那样，而号令就会如汗出那样而行。
也正是如流水滋润万物那样，才是君王居于其位的根本，没有咎害。
（为政）如流水滋润万物那样，既能消弭流血战争的发生，又能彰显这种美德于远方，没有害处”
的道理。
《涣》篇宣扬的一种王政，即王道思想，犹如后儒倡导的仁政思想，是恩泽于民的治国思想。
让君王学流水滋润万物那样去恩泽民众，既能避免流血战争，又能把这种美德布于远方。
这是作者的民本思想，《周易》作者已建构起儒学的思想体系（即“王”
学政治思想体系）。
《周易》既是儒学之根，又是中国政治哲学之源。
《大象传》对《涣》阐释出“先王以享于帝，立庙”
的道理。
这意思是“先王由此懂得祭祀天帝，建立宗庙”
的道理。
《涣》文里没有祭祀“帝”
一说，讲述的是让统治者“恩泽于民”
政治学说。
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