周易政治哲学演讲二十九
卷一:正本清源话《周易》
第五章《周易》卜筮说
第一讲:《周易》能不能卜筮？历史上史巫又是如何用《周易》卜筮的？
（兼论传统“八卦”
筮术的揭示与批判）
第三节:（续）解读《左传》记载的“以《周易》筮之”
的第一筮例的起筮方法与解筮方法
周太史又接着说：“庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉。
故曰，‘利用宾于王’。”
周太史这话讲给谁听呢？自然是让陈侯听的。
陈侯给自己的儿子算卦，是想知道儿子长大能有多大出息，周太史自然要给陈侯一个满意的说法，要显得“推论严密”
。
在诸侯面前，让其感觉从周天子那里下来的大师，卜筮的水平就是不一般，而且还能得到一笔丰厚的润金。
所以周太史进一步“论证”
陈侯的儿子陈完日后做王的上宾不是虚假的“卦示”
，而是有根据的。
周太史的根据就是从“卦象”
中破译了暗藏的“天机”
，才说了那段话。
用现在的话说是：“庭中陈列的礼物很多，另外进奉束帛玉璧，天上地下的美好东西都具备了。
所以说‘有利于做君王的上宾’”
。
这周太史又是如何寻找出做君王上宾的“证据”
呢？自然是从卦象中来，要让陈侯听起来是心服口服，不亏是京城下来的大师。
周太史是结合事实来论证“做君王上宾”
的这一“神示“的根据。
即从卦象中解读了所认为的这些事实根据。
春秋时出访诸侯国，都不是空手去进见诸侯国君的，是要进献礼物的。
进见诸侯国君的礼物，要陈列在庭中。
那不过是好吃，好玩的东西。
什么丝帛，玉器之类的东西，这些好理解。
可周太史所说的“天地之美具焉”
。
是什么东西呢？周太史还是从“八卦”
取象中得来的说法。
“八卦”
取象虽主要是八种自然物象，而从《左传》的筮例中看，已不单是八种物象，“八卦”
里的每卦象已出现了多种取象。
在《说卦》里“乾”
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