古为今用

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“人生修行，贵在心境（.shg.tw）”

！

我们都愿意学习点古典文学，以便继承民族传统，推陈出新。

在学习中，恐怕我们都可能有这样的经验：一接触了古典著作，我们首先就被著作中的文字之美吸引住，颇愿学上一学。

那么，这篇短文就专谈谈从古典著作中学习文字的问题，不多说别的。

文字平庸是个毛病。

为医治这个毛病，读些古典文学著作是大有好处的。

可是，也有的人正因为读了些古典作品，而文字反倒更平庸了。

这是怎么一回事呢？大概是这样：阅读了一些古典诗文，不由地就想借用一些词汇，给自己的笔墨添些色彩。

于是，词汇较为丰富了，可是文笔反倒更显得平庸，因为说到什么都有个人云亦云的形容词，大雨必是滂沱的，火光必是熊熊的，溪流必是潺潺的……这样穿戴着借来的衣帽的文章是很难得出色的。

在另一方面，我们今天的文学工具是白话，不是文言。

古典诗文呢，大都用文言，不用白话（《水浒》《红楼梦》等是例外）。

那么，由文言诗文借来的词汇，怎样天衣无缝地和白话结合在一处，实在不是一件容易的事。

二者结合得不好，必会露出生拉硬扯的痕迹，有损于文章气势的通畅。

因此，我想学习古典文学的文字不应只图多识几个字，多会用几个字，更重要的是由学习中看清楚文学是与创造分不开的。

尽管我们专谈文字的运用，也须注意及此。

我们一想起韩愈与苏轼，马上也就想起“韩潮苏海”

来。

这说明我们尊重二家，不因他们的笔墨相同，而因他们各有独创的风格。

我们对李白与杜甫的尊重，也是因为他们的光芒虽皆万丈，而又各有千秋。

多识几个字和多会用几个字是有好处的。

不过，这个好处很有限，它不会使我们深刻地了解如何创造性地运用文字。

本来嘛，不管我们怎样精研古典文学，我们自己写作的工具还是白话——写旧体诗词是例外。

这样，我们的学习不能不是摸一摸前人运用文字的底，把前人的巧妙用到我们自己的创作里来。

这就是说，我们要求自己以古典文字的神髓来创造新的民族风格，使我们的文字既有民族风格，又有时代的特色。

我们的责任绝对不限于借用几个古雅的词汇。

是的，我们须创造自己的文字风格。

因此，我们不要专看前人用了什么字，而更须留心细看他们怎样用字。

让我们看看《文心雕龙》里的这几句吧：“夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海。

我才之多少，将与风云而并驱矣！

方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。

何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。”

写这段话的是个懂得写作甘苦的人。

要不然，他不会说得这么透彻。

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