第六十四章 心安详只求内安

再说，平等说博ai你是对的，博ai说平等你是对的。

那麽？谁会说不对呢？不对的是分别之心，分别之心就不符合自然，不符合自然就有坏种子，有坏种子就有竞争，竞争的极化就是战争了。

我们老百姓求的是战争吗？恐怕不是，我们求的是两极化，而不求战争。

所以圣哲的格言说：不要改变自然之道，顺着万物的自然状态，让心神自在遨游；一切寄托於《顺其自然》，由此涵养内在自我；这就是自处的最高原则了。

那麽，要怎样做才对呢？平等与博ai本是一t，都得ai惜彼此，顺应自然之理。

冲虚道人说：一切寄托於《顺其自然》，是道家思想？南海观音说：那麽，冲虚道人认同了平等与博ai本是一t？冲虚道人说：我个人认同了。

心安详，只求内安。

心不详，有求外在。

做事不求有功，只求无过。

yan光，无私照亮；

空气，无私奉献；

水源，无私共存。

有求必应，无求不得。

是以弥陀发愿，终能成愿；

佛子求悟，终能得悟。

众生求ai，终能得ai。

是以弥陀无yu，终不成yu；

成不成，复众生之所愿，

以成就佛愿之自然而为之。

和敬请教海燕说：现在有一个人，天□□闹分别。

如果顺着他的分别心，就会对某方面造成伤害；如果不顺着他的分别心，就会对我造成伤害。

他的智力只能知道别人的过错，而很少观察自己的过错。

像这样的人，我该怎麽办？海燕说：先端正自己，不迁就，要宽和。

他的分别不给於迁就，要宽和对待他的分别。

若是他像个凡夫，你就对他宽和，若是他像个屠夫，你别对他迁就。

能做到这一步，就不会被责怪了。

冲虚道人说：宽和和迁就是《庄子》教育。

水良改了凡夫别对他宽和，屠夫别对他迁就。

水良是这样教育人的吗？南海观音说：冲虚道人，水良就这样教育众生。

弥陀善之为道，

是以聪明为後，

要以智慧为先。

民之难治，聪明为先。

故以聪明治国，国之贫；

故以智慧治国，国之福。

知此两者亦如法。

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