第87章 贻厥嘉猷勉其祗植

在上一个章节的“聆音察理，鉴貌辨色”

中，我们深入探讨了如何去培养一种至关重要的思维能力——观察得理，由表及里地探究事物本质的思维能力。

这和前面几章共同强调了一个人德才兼备的重要性，只有这样的人才能游刃有余地处理好各方面的事物，推动家族和社会的前进——不论他在何时何地。

这不仅让我想起了范仲淹的那句话：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶（yé）?其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”

只有这些能真正做到德才兼备之人，才能够将这些优良的品质和培养的能力不断地推广并传承下去。

也是这样不断的传承，奠定了这个中华文明的基础，指导了文明的发展方向。

这需要怎样去传承呢？今天我们便回答这个问题——“贻厥嘉猷，勉其祗植”

。

从修辞手法来讲，这两句也是队长的修辞手法——“贻厥”

对的是“勉其”

，“嘉猷”

对的是“祗植”

。

我们呢还是从文字讲起。

“贻”

，形声字，最早见于金文。

在金文中，“贻”

写作“贻”

，从“贝”

，“台”

（怡）声。

“贝”

在古代曾作为货币使用，和财物有关，“台”

呢？我们前面讲过，古代简体的字形就是胎儿的意思，在这里通“怡”

，表示的是心情很好的意思，两相结合，表示的是心情愉悦的将东西赠送给他人的意思，这种赠送包含着友好或者敬意。

随着语言的发展，“贻”

字的含义逐渐引申为遗留、留下的意思。

“厥”

，象形字，在古代厥与氒（jué）、夬（guài）同源；氒是名词，夬是动词，“厥”

是“夬”

的后帘演化出的形声字。

所以“厥”

字在最初就是是“氒”

，在甲骨文、金文的“氒”

像矢栝的样子，指的就是射箭时的钩弦器，是一种箭末抵弦处卡在弦上供手扣之以发射的构造；给这个矢栝加上一只手，就成了篆文一形的夬。

由于“夬”

作了偏旁，便又另造了篆文二形的厥。

本章未完，点击下一页继续阅读