第18章 临渊而不羡鱼

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“张中行散文：生活卷（.shg.tw）”

！

近一时期，“文人下海”

的声音，化为文字，常常在眼前晃动。

他人门前雪，不管也罢。

可是几天以前，广州《随笔》1993年第四期送来，翻了翻，感到形势有点逼人。

在这一期里，我滥竽充数，优哉游哉，还在那里谈“酒”

，并说有决心站在陶渊明一边，而曾出东山、不久致仕的王蒙先生却按捺不住，用题目中的“再从容些”

间接表态，说自己这个文学家并未见钱眼开。

我忝为这一期《随笔》中的邻居，如果还是在“隔篱呼取尽余杯”

，就真有点那个了，所以决定，至少是暂时，放下酒杯，也说几句有关文人下海的，凑凑热闹。

入话之前，先要说几句会有防御工事作用的话。

计有两项。

其一，我不只一次说过，人生是一，人生之道是多。

这样，譬如同住一个大杂院，某志士在屋中编造什么主义，并坚信依之而行，婆娑世界可以很快变为天堂，而隔壁的王婆却走出屋门，在门外修建鸡窝，她的所求是鸡蛋，而不是人间的天堂。

谁对？应该由著《南华经》的庄子来评断，是“鹏之徙于南冥”

，“抟扶摇而上者九万里”

，“蜩与学鸠”

，“抢榆枋时则不至”

，亦各适其所适而已。

这是说，作为人生之道，只要不违俗违法，就难分高下，或竟至没有高下，人也只能各适其所适。

扣紧本题说，对于下海，甲说很应该，乙说不应该，其是非就又成为庄子所说，“彼亦一是非，此亦一是非。

”

“庄周，吾之师也”

（嵇康《与山巨源绝交书》），尊师重道，昔人所尚，所以我只当说说自己关于“自己”

的一些想法，并且，即使这样的想法不无可取，也并不表示与之相左的想法就不可取。

其二，下海的“文人”

像是有不成文的定义，指文学家；而文学家，像是还有不成文的定义，指能编造小说的。

如果我的闭门的体会不错，那就可以判定，现身说法对下海表示意见，王蒙先生及其同道有资格，我没有资格。

无发言之资格而还想说，总得找个理由。

理由还得由师门来，曰己身虽非蝴蝶，可以梦为蝴蝶，那么，就算我梦为文学家吧，听到门外喊，“文人们请注意，下海喽！

下海喽！”

我是不是奋然而起，投笔（新潮曰投电脑打字机），跑出门，也跳入东流之水呢？不须再思三思就决定，是学孟老夫子，不动心，仍然拿笔，写不三不四的文章。

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