第7章 单身与婚姻（第2页）

这种历史观有何实际意义呢？一方面，它意味着这个世界的一切社会关系和物质追求仍然存在。

这个世界仍然继续存在，我们也仍然住在其中。

我们必须为明天考虑。

但我们相信将来会有一个不一样的世界，这种信心能够转变我们对地上所有事情的态度。

我们为成功感到欣喜，但不会高兴过头；我们为失败感到遗憾，但不会垂头丧气；因为我们的真正喜乐在于将来，那是神用自己的生命和话语所坚立的。

所以，我们享用世上百物，要像没有享用的一样（林前7:31）。

那么，讲到我们对待婚姻和家庭的态度，这种历史观又意味着什么呢？保罗说，这意味着结婚不结婚，都是合宜的。

我们没必要因结婚而过于激动，也不需要因没结婚而过于沮丧——因为只有基督才是我们灵魂真正的配偶，只有在他里面，我们的心方得饱足；只有天国才是我们灵魂真正的家园，只有在神那里，我们的灵方得安息。

§单身之美好

明白了这个背景，我们就能更好地理解保罗关于单身和婚姻的话多么具有颠覆性。

神学家侯活士说，基督教是第一个认为“单身是一种合宜的生活方式”

的宗教。

他写道：“基督教与犹太教[以及其他传统宗教]的一个明显差异，就是基督教欢迎单身生活，认为这是一种美好的生活方式。”

几乎所有古代宗教和文化都认为建立家庭和养育后代具有绝对价值。

羞辱家庭就是羞辱自己；人若没有后嗣，就不会留下真正持续的影响或遗产。

若没有儿女，你实际上就等于一无所有，因为你没有未来。

于是，人对未来的主要盼望就是有孩子。

古代文化认为，长期单身的成年人，其人生是不完整的。

但基督教的创始人耶稣基督和最重要的神学家圣保罗，都是一辈子单身。

不能说，单身之人就不如已婚之人完整，因为耶稣基督这个单身汉是最完美的（来4:15;彼前2:22）。

保罗在《哥林多前书》7章认为，单身是好的，是蒙福的状态，并且在很多情况下，单身实际上比结婚更好。

这种革命性态度所造成的结果就是，早期基督教会不鼓励人们结婚（正如我们在保罗书信中所见），并且有组织地支持贫穷的寡妇，让她们在生活上没有后顾之忧，无需再嫁。

一位社会历史学家这样描述早期基督教的做法：

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假如基督徒妇女守寡，她们可以享受实际的好处。

异教寡妇则要面对很大的社会压力，不得不嫁人；奥古斯都皇帝甚至下令，寡妇两年不出嫁就要受罚。

与之相反，基督徒却尊重寡妇，并且他们对寡妇再嫁的态度是温和的反对。

教会随时准备救济穷困的寡妇，让她们自由选择嫁或不嫁。

[基督徒寡妇可以积极关怀周围的人，向众人行善。

]

早期教会为什么采取这种态度？基督教的福音和基督徒对将来天国的盼望，打破了家庭这个偶像。

在当时的社会，没有什么行为比绝后更极端。

生孩子是成年人生活的意义所在，因为儿女会记念你。

儿女也给你安全保障，因为你老了他们奉养你。

所以，单身的基督徒是在向世人宣告：“我们未来的保障不是靠家庭，而是靠神。”

单身的成年基督徒在向世人见证，家庭不是他们的盼望所在，神才是。

神会保障他们的未来，首先，神给他们一个真正的家——教会，让他们在基督里永远不缺弟兄姐妹和父母。

但归根结底，基督徒的产业是新天新地里神国度的完全。

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