第7章 单身与婚姻（第6页）

不幸的是，这种完美主义倾向常常支持性别角色定型（genderstereotypes），因为传闻证据和经验研究都表明，男人追求的是漂亮的女人，而女人选择的是有钱的男人。

换句话说，当代人说他们想得到完美的伴侣时，他们其实是受到性欲和金钱的主宰。

结果，当代人的约会变成一种极其拙劣的自我推销过程。

你必须漂亮或有钱才能约会，才能找到伴侣或配偶。

而你想找个漂亮或有钱的伴侣，是为了维护你的自尊。

虽然有很多幸福的例外，但单身基督徒的想法和做法与大多数人没有什么差别。

我觉得这样说一点也不过分。

在单身基督徒心里，多数候选人由于外表、举止、财务状况和社会地位方面的考虑而立刻被排除在外。

这不过是主流文化崇拜性魅力和金钱，而单身基督徒受到这种主流文化影响的一种表现。

他们以最肤浅的方式寻找一个已然“美好”

的人。

假如我们像这本书前面所说的，把婚姻视为一个途径，让夫妻借以相互帮助，通过舍己的服侍和属灵的友谊，使彼此成为将来那荣耀的新人，那么，我们寻求婚姻的方式将会与现在截然不同。

假如我们看到婚姻的使命是让我们以独特而彻底的方式认识自己的罪，并且婚姻为我们提供了一个在爱中讲真理的人，从而让我们可以成熟起来并离开这些罪，那么我们会如何寻求婚姻？假如神在我们配偶生命中的伟大作为是我们所深爱的，我们会发生怎样的变化？有意思的是，这种婚姻观最终确实为人提供了无法想象的个人满足，但不是当代人所想要的那种无需舍己的满足和肤浅的满足，而是另一种绝妙无比的满足：明显的品格成长（弗5:25—27），结出各种属灵的果子，就是仁爱、平安、喜乐和盼望（西1;加5;林前13）。

很多单身者都在寻找特别合得来、特别出色又漂亮的伴侣。

对另一些人来说，单身生活非常痛苦，说好听点是炼狱，说难听点是地狱，他们觉得单身生活就是你一直苦苦期盼着开始自己真正的生活。

第一种单身者出于恐惧和完美主义思想，根本无视可能成为结婚对象的人的一切优点。

第二种单身者可能会吓跑对方，因为对方需求太过强烈，而且有时会出于绝望而在选择结婚对象时做出糟糕的决策。

当第一种人与第二种人交往时，这种组合可能会很伤人。

布朗在其论单身生活文章的最后一节，让我们看到什么是基督徒生活的独特平衡：

面对现实吧，单身不比结婚差，单身不是固有的次等状态……但我想结婚。

我每天为此祈祷。

或许我在几年内会遇到某个人，和他一起走上红地毯，因为神如此恩待我。

或许我再也不会约会，也是因为神如此恩待我。

这就是基督徒的平衡之道。

§约会的历史

那么，我们能给那些想找配偶的单身者什么实际的指导呢？

首先，我们可以先来大致看看不同时代的人如何回答这个问题。

在古代以及十八世纪和十九世纪的美国，婚姻通常是包办的。

浪漫爱情（如同我们在简·奥斯汀的小说中读到的）当然也是结婚原因之一，但也仅是之一。

更主要的原因在于社会动机和财务动机。

你得和门当户对的家族联姻，你得和门当户对的人结婚，买得起房子，养得起孩子。

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但是，到了十九世纪后期，为爱情而结婚成为主流文化，于是产生了一种叫“上门”

（courtship）求婚的习俗。

男子接受邀请去追求年轻姑娘，在女子家的前门走廊见面。

简而言之，男人是被邀请进入女子家中，然后在她家里当着她全家人的面与她相会。

有趣的是，主动邀请男子上门是这位年轻女子的权利。

世纪之交出现了当代意义上的“约会”

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