第19讲 以弗所书

保罗当初写信给腓利门，就趁机会顺便写信给歌罗西教会，但是很奇怪，他在《歌罗西书》这卷书信上说：希望老底嘉和希拉波立的基督徒也要读这封信。

显然，住在这个山谷地区的基督徒有同样的问题。

同时保罗又想，我还要再写一封信，来谈论一般性的问题。

保罗知道防范信仰掺杂最好的方法，就是把基督徒该有的信仰和行为清楚的告诉信徒，防范异端最好的方法，就是正确、扎实的教导。

所以保罗在写了《歌罗西书》以后，决定写一封一般性的书信，来谈谈基督徒如何活出信仰，以便为他们打下坚固的根基，保护他们不被其它悄俏渗入的思想混淆，所以从《歌罗西书》带出了《以弗所书》。

两卷书信有许多共同点，同时读的话就会发现这两封信是同时写的，讲教会是基督的身体，讲家庭关系。

《腓立门书》、《歌罗西书》和《以弗所书》是同时间写的，都特别谈到奴隶的事，其它书信则没有，显然保罗写这三封信的时候，心里特别想到这件事。

《以弗所书》并没有针对特定的对象，没有谈到以弗所教会的任何问题或者是异端，这卷书信早期的抄本甚至没有出现“以弗所”

的地名，所以它应该是一般性的书信，要写给那个地区来传阅。

我们对以弗所教会的认识远超过新约圣经中其他的教会，有许多经文谈到以弗所教会，比如《使徒行传》十八到二十章就是在谈以弗所教会，还有《以弗所书》、《提摩太前后书》则是写给在以弗所的提摩太，谈到以弗所教会。

另外在《启示录》二章也说：有一封书信要给以弗所教会。

你可能不知道，但我们后面会谈到，而《约翰一书》、《约翰二书》和《约翰三书》是在以弗所写的，因为使徒约翰和耶稣的母亲玛利亚定居在以弗所，《约翰福音》也是在以弗所所写的。

因此以弗所在初代教会史上是一个很重要的城市，圣经中有很多的事情都是在以弗所这个城市发生的，难怪这封信最后会留在全亚西亚省最重要的教会之中，所以我们把这卷书信称之为《以弗所书》。

这座城市位在一条东西要道和一条南北要道的交叉口，是一个大港都，不过港口被淤泥充塞以后变成陆地，今天的以弗所已经是废墟了。

过去它是爱奥尼亚联盟的十二个城市之一，是一个商业和经济中心。

但是有一座巨大的异教庙宇，面积420平方英尺，各位可以想象那个规模，在庙里供奉着一块陨石，从天上掉落到以弗所城的一块黑色的陨石，那是一块乌亮巨大的陨石，表面上有很多的凸出，这块黑色的陨石上每一块凸出，形状都像是女人的乳房。

他们认为这就是黛安娜女神，黛安娜女神就是《圣经》当中的亚底米女神，百姓膜拜女人的乳房，这座庙就在以弗所。

这块状似多乳的陨石，被供奉在祭坛上，当地有很多的银匠仿照陨石的外形打造小银像来出售，有很多人会买回家去供奉。

所以，以弗所亚底米女神的铸像，也就是多乳女神，就放在家中最显眼的位置。

所以保罗到了以弗所之后，这个生意大受影响，保罗惹上的第一个麻烦就跟银匠有关，因为他害他们没生意做，没有人要买这些陨石的银像了。

各位，以弗所是一个很特别的地方，但是教会在这里建造稳固，今天在这里都还可以看得到当年约翰牧养的这间教会遗迹，另外还有玛利亚坟墓的遗迹，我们99％可以确定老迈的使徒约翰，在马利亚死了以后，自己也葬身此地，他是唯一寿终正寝的使徒，其它的使徒都遭到处决，只有约翰活到很老。

我们前面说过，《约翰福音》的信息很重要，因为他写约翰福音书的时候，已经与耶稣同行60年，对耶稣有极深的了解。

保罗很清楚，如果要防范亚西亚的教会信仰遭到掺杂的话，最好的方法就是写信告诉他们基督徒该有的信念和行为。

信中他把福音解释得非常非常清楚，《罗马书》不是用来解释福音的，我谈《罗马书》的时候提过这一点。

可是《以弗所书》则是最有系统地说明基督徒的信念和行为。

我们来看看以弗所城当年的繁荣景况，这是以弗所城的遗迹，你可以想象当年这座城的规摸，这是一条主要的道路，想象山上这座庙，面积420平方英尺，供奉着当地异教徒所膜拜的陨石。

各位我想我应该先来谈谈《以弗所书》中一个主要的分界点。

我们从《以弗所书》可以清楚的看出这卷书分成二个等份，而且这两部分很不一样，我们从这两个等份当中，可以看出保罗福音的特点。

前半部谈到我们在基督里与上帝的关系，后半部则谈到我们在主里彼此之间的关系。

很有意思，他谈到我们跟上帝的关系的时候，就用基督，但是谈到我们彼此之间的关系的时候，就用主，强调是主在掌管我们彼此之间的关系。

基督让我们可以和上帝建立关系，但是主在掌管我们之间彼此的关系。

我把这前半部称之为“在里面动工”

的救恩，后半部称为“向外做成”

的救恩，我是引用保罗的《腓立比书》，“要做成你们得救的工夫，因为是上帝在你们心里运行。”

我们得救是因为上帝在我们里面动工，但是接下来必须要天天向外完成这救恩。

所以前半部在教导，后半部在讲责任；前半部讲我们是靠什么得救，后半部讲我们得救是为了什么。

重点是，我们不是因为行善而得救，但是我们得救是为了行善。

这很重要，世人以为我们是因为行善才得救，但是事实上得救是为了行善，完全不同。

前半部强调罪得赦免的福分，后半部强调要过圣洁的生活；前半部谈我们称义、也就是与上帝和好，后半部谈我们成圣、活出圣洁的生命；前半部强调我们被释放，我们被救赎，我们被拯救，后半部则是强调我们的回应；前半部强调敬拜和尊崇，愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，但后半部强调应用、行出来；前半部强调上帝掌管一切，我们会谈到预定论的问题，这在第一章就浮现出来了，但是在后半部强调人的责任，每一项都有对应做为平衡。

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