第70部分（第4页）

啊！

对哪，梓茕滔滔的思绪中的美文，如神来之笔。

神女！

你不是一座凝固而俏丽的望夫石吗？丈夫漂流而下，再也没有回来。

神女化作美的山峰，岁岁年年，在阳光雨露梦幻般萦绕的轻云薄雾中，遥望长天，等待远行的丈夫，踏着云雨的脚步，静悄悄地归来……他差不多把这个哀婉动人的爱情故事，看成是人类爱情永恒悲剧意味的象征。

她告诉世人，人类至真至善至美的爱情，有没有？

有！

在哪里？

……只有注目、瞭望与等待！

神女峰把这种爱情的美学意义，化为永恒的青山，赋予滚滚江流，告诉世人。

山俏丽，水多情！

爱情，经过现实人生的洗礼，沉入生命根底的爱情，可能只能是一种美的注目、瞭望与等待！

像神女一样，万古肃立，直至永远……

神女啊！

你千万不要把这种美的等待，变成了对负心男人的控诉。

……说不定，他生命的小舟，已触礁翻沉，葬身鱼腹。

说不定他正在千帆竞发的大海上，颠簸沉浮，征战不已，搏斗不已……你看，透过你面前那两道绝壁望过去，苍茫云海间，不正是“暮霭沉沉楚天阔”

的楚天吗？你的男人正在那里！

男人的事业，乃至人类的事业，从古至今，都像楚天一样，风云际会、壮阔苍茫！

所以，如果，他一时没有回来，随细雨清风，牵动你轻盈的衣袖。

你，还这样等下去吗？

或者，如果，他们回来，无论年老，还是年轻；无论他们伤痕累累，还是胸前勋章挂满；如果，他们回来，不是给你讲述大海与水手的生命故事，不是把巫山云雨的柔美多姿，和你一起，酿造编织成爱的琼浆，美的花环，和你共枕为一段美丽人生中永恒的丝路花雨，而是在你蓊郁的胸脯上歇息，在你浓密的森林里躲阴，在你恬静的笑妍丛中，无聊而满足地呻吟……

你，无论是十六七岁的婀娜少女，还是白发苍苍的老女人，——还这样继续等下去吗？

我用颤抖的心灵呼唤……

梓茕的文思如泉，飘然而行，继续写到：

神女啊，你，该清醒一些，还是该更糊涂一些？因为，你和我一样，首先是可以自由选择自己心灵价值、情感归依的——人。

啊！

神女，何时才能望回，我的爱人？

……我知道，你所注目、瞭望与等待的，岂只爱情？而是一切美产生的精神动力与源泉！

因此，我也读懂了东坡、柳永、李商隐那些写女人却绝不是只写给女人的诗，注意，仅仅是诗。

当某个作家，某个哲人，某个艺术家，喋喋不休地“纠缠”

某一多么漂亮多么鲜活的女人的时候，你要小心，谨防上当。

他想告诉你的东西，可能根本就和某一具体的女人无关。

正如“所谓伊人，在水一方”

那样，他“辗转反侧”

“纠缠”

的根本就不是某一具体的女人。

而是植根于情爱之上的人类物质渴求和精神价值的完美！

是我们那颗既怦怦搏动，又雄视千古涵盖四宇的追求人间真善美的心。

表哥再次面对法官

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