第十七章 魂返虚空身融天地

对于世界的构成元素，不同的世界，不同的力量体系，不同的组织，有着不同的说法。

和忍者所认为的五种属性构成世界一样，佛教之中，也有“地、水、火、风”

这“四大”

元素，而它们，又有着大乘与小乘之分。

在小乘佛教中，所谓的“四大”

，是指形成物质现象的基本因缘，故又被称之为“四大种”

。

一义释大，增盛聚中形相大故，故名为大。

一义释种，与所造色爲所依故，故名为种。

其含义就是，地、水、火、风这四种元素，是形成一切物质现象的种子，无穷多的这些元素聚拢、组合在一起，便成了我们的世界。

而且不仅是我们的世界，就连我们自己，也是由“四大”

组合在一起的。

毛发骨肉属“地大”

，血液分泌属“水大”

，身体温度属“火大”

，呼吸吐纳属“风大”

。

所以小乘佛教讲“四大皆空”

，要看空“四大”

假合而成的色身。

一旦把“我”

看空，便能够进入涅盘之境界，不再历经生老病死，成了永恒不动的佛陀。

而大乘佛教的“四大皆空”

则更进一步，不仅连“四大”

是空的，更是连“五蕴”

——色、受、想、行、识都是空的，连“法”

都是空，追求的就是“诸法空相，万法皆空”

。

与佛法这种开悟众生，让信徒认识到物质世界虚幻不实，放下财色名利等欲望，从而提升精神境界，摆脱世俗烦恼和痛苦，最终得以解脱的高端理念相比。

火影世界的忍者们，似乎还停留在“四大皆空”

的门外，处于“身合五大”

的阶段。

他们单纯地认为，世界是由“风、火、雷、水、土”

这五种元素组成，人身是由“阴、阳”

这两种元素组成。

所以要想变得更强大，在身体素质、精神状态和查克拉量这三方面都已经达到一种较高的水平后，忍者就需要利用“查克拉”

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