第八卷 仙侠水浒传 第七十三章 气运压制真委屈

公孙胜觉得，林灵素的态度如此嚣张，难保就是因为，大宋朝对于燕云十六州的窥视有关。

他虽是辽国蓟州之人，然而自幼出家学道，除了家中寡居的老母，就只有二仙山上的师尊罗真人了。

五代十国初期，在北方迅速崛起的契丹，对中原地区虎视眈眈，屡次出动大军南下中原寇略。

沙陀人石敬瑭原先是后唐河东节度使，因为怀疑后唐末帝李从珂对他起疑心，便举兵叛变。

后唐派大兵讨伐石敬瑭，石敬瑭不敌被围，于是就以燕云十六州为筹码，向契丹求援。

契丹军依照和石敬瑭的合约南下，击败了后唐军队。

石敬瑭接受了契丹的册封为大晋皇帝，并且认契丹主为父，自称儿皇帝。

双方合兵消灭后唐，石敬瑭建立后晋朝，并且按约定，将燕云十六州献给契丹。

契丹改称辽国，设立“五京”

，以“燕京”

为南京，以“云州”

为西京。

他们以“汉人治汉”

，把燕云地区的农耕经济，和漠北草原的游牧经济相结合，建立了一个前所未有的帝国。

由于南方文化的发达程度，远胜北方辽国，因此契丹族的贵族们，以燕云地区的文化为模板迅速汉化。

不仅仅是契丹族的贵族，就连皇族和后族中人同样学习儒学，精通儒家经典。

比如辽道宗耶律洪基为人仁柔，讳言兵，不喜刑杀，仰慕和效法宋仁宗。

他本人曾以白银千两铸成两个佛像，并在佛像后背刻下“愿后世生中国”

之文字，供奉于开泰寺。

而且精通音律，善于书画，爱好诗赋，与臣下有“诗友”

之交，常作诗赐于外戚，大臣。

除了耶律洪基之外，他的第一任皇后萧观音，还有丞相耶律俨等人同都是辽国中有名的诗人。

正是因为辽国人对燕云十六州的统治方针，保证了儒道佛等学说，在这一地区的流行。

使得燕云十六州境内的汉人，并没有退化成野蛮人，反而出现了“华夷同风”

的文化现象。

公孙胜就是辽国统治下，燕云十六州境内汉人的典型代表。

他自小仰慕道教，拜在了二仙山紫虚观罗真人的门下，跟随着罗真人修行。

二仙山紫虚观并非是普通的道观，在天下道教当中，亦是赫赫有名的一个门派。

只不过作为方外之人，公孙胜虽然觉得，宋国想要从辽国手中，夺取燕云十六州，虽然是大动刀兵的事情，但和二仙山紫虚观之间却没有太多牵连。

人间政权的更替，本来就是十分凶险的事情，普通的修道者对这样的剧变，都是唯恐避之不及。

扶龙庭对于修行气运之道的修行者而言，有利有弊，如果成功则修为水涨船高，一旦失败就会遭遇极度凶险反噬。

二仙山紫虚观一脉，并非是修行气运一道的门派，自然对这种事情并不热衷。

本章未完，点击下一页继续阅读