第518章 与二位知府辩教育

刘养贞在旁附和，从袖中取出一卷泛黄的《论语》：“刑兄所言极是。

自孔孟以来，儒家思想便是治国教化之本。

若以‘仁义礼智信’教导孩童，以‘修身齐家治国平天下’引导士人，既能让百姓懂规矩、守秩序，也能为大人选拔可用之才，此乃历代治世之良策。”

我指尖轻叩桌案，目光扫过厅外——窗外，几名农会子弟正围着识字先生学写“农会”

“土地”

二字，冻得通红的小手握着木炭，写得格外认真。

“两位先生所言教育之重要，我认同。

但用儒家思想教化，未必契合如今的德安。”

我起身走到书架前，取出一本抄录的《墨子》，“儒家讲‘君君臣臣’，强调等级尊卑，可如今德安长老会由农工工商共掌，官员薪俸与百姓收入挂钩，若教孩童‘君为上、民为下’，岂不是与咱的自治根基相悖？墨子讲‘兼爱’‘非共’，主张平等相爱、反对等级压迫，更讲‘节用’‘尚贤’，不正是咱鼓励农工发展、选拔贤才不问出身的理念？”

刑祚昌眉头微蹙，上前一步反驳：“墨子之学过于理想化！

‘兼爱’看似平等，却忽略了人伦纲常——父子有亲、君臣有义，这是天下安定的根本。

若百姓皆讲‘平等’，不认尊卑，恐生僭越之心，到时谁还肯遵守律法？儒家虽讲等级，却也讲‘民为邦本’，孟子曰‘民为贵，社稷次之，君为轻’，只要取其精华，便能适配自治之需。”

刘养贞也补充道：“道家讲‘无为而治’，主张‘小国寡民’，可如今德安百业待兴，需官府引导农工、疏通商路、整饬治安，若以道家思想教育，百姓皆求‘清静无为’，谁来劳作？谁来守土？怕是刚有的兴旺又要衰退。”

我闻言轻笑，示意二人看向议事厅外的街巷：“两位看街上的百姓——农会长老教佃户辨认粮种，是‘尚贤’；工会师傅带学徒改进工具，是‘兼爱’；工商户联合官府修桥铺路，是‘有为’。

咱的教育，不是要百姓死守某一家思想，而是要教他们实用之学、明理之识。”

我指着《墨子》中“赖其力者生，不赖其力者不生”

的句子，“教孩童认识农时、学会算数，是让他们有谋生之力；教百姓明白‘土地归农会、劳工有保障’的道理，是让他们知自身权益；教众人知晓‘长老会掌立法、大法院断是非’的制度，是让他们懂规矩、会监督。”

刑祚昌沉默片刻，目光落在《民生册》上“孩童失学率七成”

的旧数据上，语气渐渐缓和：“大人所言实用之学，确有道理。

只是儒家传承千年，其中‘孝亲’‘尊师’‘守信’之理，若弃之不用，恐失教化之本。”

“非弃之，乃择之。”

我将《墨子》与《论语》并放在桌上，“取儒家之‘仁’，去其等级之束缚；取墨家之‘实’，补其理想之不足；取道家之‘和’，避其无为之所短。

咱德安的教育，既教百姓‘孝亲敬长’，也教他们‘平等维权’；既教孩童‘读书识字’，也教他们‘劳作技艺’。

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