第432章 恒道二（第6页）

——如施舍而求赞），是以无德（因逆“善需自然”

之律，故无真善）。

上德无为而无以为（顺规律而行，无“为善”

之念——如阳光照物，非为“善”

而照）；

下德为之而有以为（刻意行“善”

，有“求名”

之念——如演戏而求掌声）。

上仁为之而无以为（行仁而无私心——如母爱护子，不图回报）；

上义为之而有以为（行义而求认可——如救人而求“义名”

）。

上礼为之而莫之应（行礼过繁，没人回应——如强让众人磕头，反失敬意），则攘臂而扔之（强行推行——违“礼需出于敬”

之律，反生怨恨）。

故失道而后德（失“自然规律”

，才讲“德”

），失德而后仁（失“自然之德”

，才讲“仁”

），失仁而后义（失“自然之仁”

，才讲“义”

），失义而后礼（失“自然之义”

，才讲“礼”

）。

礼者，忠信之薄（是“真信真敬”

的表面），而乱之首（强行推行，反生祸乱——如以礼压人，人必逆反）。

前识者（空谈“仁义礼”

的教条），道之华（是规律的浮华），而愚之始（让人执表忘本，如执“礼”

而失“敬”

）。

故大丈夫处其厚（守“自然本善”

之实），不居其薄（不执“仁义礼”

之表）；处其实（守规律之本），不居其华（不贪教条之艳）——

弃表还本，方合伦理界域的规律。

喜欢杂论对话请大家收藏：（）杂论对话

本章未完，点击下一页继续阅读