第394章 国际道家（第2页）

“对洞天概念的最好解释见于上清系经典《紫阳真人内传》。

其云：天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。

山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。

是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。

广义的洞天包括天空（天无）、山洞（山无）及洞房（头空）。

表明了道家认为宇宙由多层空间组成，时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。

《列子》有曰：故大小相含，无穷极也，含万物者，亦如含天地，故不穷，含天地之表，故无极。

朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。”

燕玄龙说。

看到景秀有些迷惑的眼神，燕玄虎补充道：“在道家看来，物质基础就是元气。

通常所谓的空无如天空、人之精神及神灵并非绝对虚无，世界不能简单的划分为有形世界与无形虚空，而是一种圈圈相套的层次结构。

由人之视角看，最精微之元气组成的世界居于最底层，构成世界的不可见部分；而最粗劣的阴浊之气组成的世界居于最外圈，构成人类可感知的部分。

五世纪左右出世的《七域修真证品图》在论述七种果位真人所居界域时，认为这七种世界是重重相因，层层相套。

第一初果洞宫仙人居于名山洞府之中。

第二次果虚宫地真人其宫阙在五岳名山之上，玄虚之中，凝云结气，化为宫阙，曹府所治，佥然毕具。

第三次果九宫真人居处的九宫又位于虚宫地真人所居之五岳虚宫之上，太空之中，分有九位，位统一方。

四果太清上仙，五果太极真人，六果上清真人，七果玉清圣人，其所居处之界域，皆系层层叠加，重重摄入。”

“可是，现在环境污染很严重。”

景秀提出了问题。

燕玄虎点头认同，他说：“现代人为了满足贪婪的欲望，肆意穿凿，掠夺地血，毁坏地骨。

因此，现代人得各种怪病无法医治。”

“地也有血和骨吗？”

景秀问。

“《尚书》曰：石为之骨，川为之脉，土为之肉。

《太平经》则说：凡凿地动土，入地不过三尺为法。

一尺者阳所照，气属天也；二尺者物所生，气属中和也；三尺者及地身，气属阴。

过此而下者，伤地形，皆为凶也。

因此，道教主张天人合一，是人类超越有限追求无限以达到永恒的一种精神渴望，寻求人类精神生活的最高寄托，以化解生存和死亡尖锐对立的紧张状态。

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