第472章 造化玄机（第2页）

道家能超越人道来建立宇宙整体学说。”

“师父，道家既然掌握了宇宙运转规律，为什么还要人谦卑处下呢？”

“道家认为凡是有形有体的事物都不足以当大道的本体，唯有常恒不易而超乎现象的无才是根本。

它就是神明。

从产生万物的功能来说，使名为有。

有万物的实体本是虚空无有，存于万物中间而不毁万物。

万物的本性不毁，人生不能有何等造就或毁灭。

因此，道家主张顺从、无为、谦卑。”

“师父，佛家认为人生是苦海，儒家认为人生是责任，为什么道家认为人生应当追求逍遥自在的境界？”

“太古之人，知生之暂来，知死之暂往，故从心而动，不违自然。

人生之所以变成苦海，只在不能抛弃对名、位、物、寿的执著，有这四样束缚，人才会畏鬼、畏人、畏威、畏刑。

身背责任的名山利海，失掉天民的乐趣，把人生弄得儿狼狈不堪，支离破碎，悲苦交加。

道家视生死如白天黑夜的交换，保存生命以节制欲望为手段，不违自然，不逆万物为目的。

致虚极，守静笃，万物并作吾以观其复。”

“师父，道家常教人清虚自守，卑弱自持，那么，什么是虚呢？”

“秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君子南面之术也。

实则是长生不死之道。

所谓虚是不患得，不患失，任自然转移，虚静以处，于是非利害，不为所动。

天地密移，虽有损盈成亏，人处其中，毫不觉知。

假如有人忧天地崩坠，身无所寄，因而废寝忘食，又因人言其不坏，复舍然而喜，这都是不能参得虚字的意义。

要修到天地坏与不坏的心识不存我心，那才讲得上虚静。

虚便是不觉得、无嗜欲、不知乐生、不知恶死、不知亲已、不知疏物，无爱憎，无利害。”

“师父，虚静之人是怎么样看待生死的？”

“以为古今生死乃是大道连续的运行，本不足顾虑，所谓齐死生，等古今。

能够不动感情，不生执著的便是虚静之人。

天之道虚，地之道静，虚则不屈，静则不变。

不变则无过。

法从道出，因而至公无私。

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