第14章（第2页）

答曰：&ldo;造人。

&rdo;问一年造几个，答曰：&ldo;一个。

&rdo;曰：&ldo;既如此，何消得这等忙？&rdo;

玉帝不食人间烟火，不知造人之乐就在此手忙脚乱之中。

凡能引起人们兴味的事情，环境、心态这些外在因素经常能提升情调。

土地就深谙其中道理，如某些土地出现了审美疲劳，就让人们把他放在供桌下面。

桌子上是明处，在这里偷窥总觉得缺了点什么，只有在桌下的阴暗角落才能真正品到偷窥之乐呀。

据说河南、广东有些地方，历史上就一直有把土地神像放在桌下的习俗。

这也就是偷窥的最高境界：让被偷窥者心甘情愿地为偷窥者制造偷窥的条件。

其实历史上人们对土地公的偷窥也早有觉察，但碍于他们是神仙，赶又赶不走，只好加强自身戒备。

在民间，有的地方对脚底发痒很忌讳，称作是&ldo;土地公痒脚底&rdo;，据说这是一直盯着你的土地公在暗中警告：做事要慎重，可能会有什么不祥的事情会发生。

这时不管干什么最好中止行动，以防不测。

在官方意识形态中，因为有孔子语录&ldo;子不语怪力乱神&rdo;这一大前提的制约，土地偷窥这一问题不能拿出来公开讨论，只能迂回解决。

所以《中庸》讲&ldo;慎独&rdo;，目的就是让人们独处的时候也要约束自己的言行，表现得和大庭广众中一样，&ldo;戒慎乎其所不闻，恐惧乎其所不睹&rdo;，要将自己保持在总是怕怕的状态。

偷窥者最感兴趣的就是人们在暗处的隐私，当你在暗处的表现也和大庭广众中一样，他还能得到什么满足呢？在此基础上，儒家更是提出了&ldo;敦伦&rdo;这一概念，夫妻做爱中也要将伦理纲常体现出来，籍此以礼教的力量感化偷窥者。

可惜后人不能领会其中的奥妙，总是用什么阶级分析法来批判，真可谓离题万里、佛头著粪。

在神经考古学出现之前的现代学界，只有王小波先生一人得窥其中堂奥，在《黄金时代》中让王二风清扬‐‐别想歪了，此清扬非彼清扬，不是《笑傲江湖》中的剑圣风清扬，而是《黄金时代》中的插队医生陈清扬。

&ldo;风&rdo;在古文中有交媾的意思，成语&ldo;风马牛不相及&rdo;即为此意，所以有网络野史家考证，《英雄》中的&ldo;风！

风！

大风！

&rdo;其实相当于&ldo;fu、ck！

fu、ck！

狂fu、ck！

&rdo;是秦军提升士气的口号。

言归正传，话说王二风清扬，创造性地提出了&ldo;敦敦伟大友谊&rdo;这一概念。

从对传统儒学的继承与发展来看，王小波的这一贡献堪与《笑傲江湖》中风清扬创出&ldo;独孤九剑&rdo;的重要性相提并论。

放眼大陆学界，也只有他才配得上&ldo;海内新儒家&rdo;这一称呼。

可惜的是，王二后来潜心于&ldo;正着敦反着敦&rdo;这类技术问题，过于卖弄奇技银巧，有违先贤初衷。

别说土地公了，在座读者不妨扪心自问，当你读《黄金时代》至此时，可否有过一丝偷窥得到满足的快感？

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