第26章 秦纪一 昭襄王（第3页）

元君是魏国的女婿。

昭襄王五十六年，公元前251年，庚戌年，秋天，昭襄王去世，孝文王即位。

尊唐八子为唐太后，立子楚为太子。

赵国把子楚的妻子和儿子送回秦国。

韩王穿着丧服来吊唁祭祀。

燕王喜派栗腹去赵国交好，还拿五百金给赵王置办酒席。

栗腹回来后对燕王说：“赵国的壮年人都死在长平之战了，他们的孤儿还没长大，可以攻打赵国。”

燕王召见昌国君乐闲询问，乐闲回答说：“赵国是四面受敌的国家，百姓都熟悉军事，不能攻打。”

燕王说：“我用五倍的兵力去打他们。”

乐闲还是说：“不行。”

燕王生气了。

大臣们都觉得可以攻打，于是燕王就派出两千辆战车，让栗腹率领攻打鄗城，卿秦攻打代地。

将渠说：“跟人家互通关卡、订立盟约，还拿五百金给人家赵王置办酒席，使者一回来就攻打人家，这太不吉利了，军队肯定不会成功。”

燕王不听，还亲自率领一支军队跟着。

将渠拉着燕王的绶带劝阻，燕王用脚踢他。

将渠哭着说：“我不是为了自己，是为了大王您啊！”

燕国军队到了宋子，赵国派廉颇领军迎击，在鄗城打败了栗腹，在代地打败了卿秦和乐乘，追击了五百多里，于是包围了燕国。

燕国人请求讲和，赵国人说：“必须让将渠来主持讲和。”

燕王就任命将渠为相国去讲和，赵国的军队这才解围离去。

这一年，赵国的平原君去世。

评论

这段文本以荀子论兵为核心，兼叙战国末期多国政治军事事件，将儒家军事思想与乱世纷争的现实碰撞展现得淋漓尽致，折射出深刻的政治智慧与历史洞见：

-仁义为本的军事哲学：理想与现实的张力

-超越功利的战争观：荀子将“仁义”

作为军事的终极价值，批判齐、魏、秦的军队为“干赏蹈利之兵”

。

齐国以斩首赏金激励士兵，导致军队如“飞鸟”

般缺乏凝聚力；魏国武卒选拔严苛却难以为继；秦国靠严刑峻法与军功爵制强军，虽能四世称雄，却背离“仁义”

本质。

在荀子看来，这些“盗兵”

终究敌不过以礼义教化、民心归附为根基的“王者之兵”

，体现了儒家对战争正义性的执着追求。

-矛盾与局限：然而，战国乱世弱肉强食的现实中，“仁义之兵”

更像是乌托邦式的构想。

秦国凭借法家的实用主义横扫六国，印证了荀子思想在当时的“不合时宜”

。

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