第65章 汉纪六 太宗孝文皇帝中（第2页）

南越和北胡的人，刚出生时哭声一样，喜好和欲望也没什么不同。

等他们长大，形成了不同的风俗，即使经过多次翻译都没法沟通，有的甚至到死都不相往来，这就是教育和习惯造成的。

所以我说选对身边的人、尽早进行教育是最紧迫的事。

教育得当，身边的人正直，太子就会正直，太子正直天下就安定了。

《尚书》说：‘天子有了美好的品德，百姓都能受益。

’这是当前最该重视的事。

“一般人的智慧，只能看到已经发生的事，看不到将要发生的事。

礼是在事情还没发生之前就加以禁止，而法是在事情发生之后才进行惩处。

所以法的作用容易看到，而礼产生的效果却难以察觉。

用奖赏来鼓励做好事，用刑罚来惩治做坏事，古代先王执行这样的政策，像金石一样坚定；推行这样的法令，像四季更替一样准确；依据这样的原则，像天地一样公正无私，难道会不重视吗？然而之所以反复强调礼，是因为礼贵在能在恶行还没萌芽的时候就杜绝它，在细微之处就开始教化，让百姓在不知不觉中一天天向善，远离犯罪。

孔子说：‘审理案件，我和别人差不多；但我一定要做到让人们不再打官司。

’为君主出谋划策，最重要的是先弄清楚该选择什么、舍弃什么。

君主内心对取舍有了明确的判断，国家安危的征兆就会在外部显现出来。

秦王想要尊崇宗庙、让子孙安稳，这和商汤、周武王的想法是一样的。

可是商汤、周武王不断扩大自己的德行，他们的朝代延续了六七百年都没有衰败。

而秦王治理天下才十几年就彻底失败了。

这没有别的原因，就是商汤、周武王对取舍的判断很审慎，而秦王对取舍的判断不审慎。

天下就像一个大器物，现在人们放置器物，放在安稳的地方就安稳，放在危险的地方就危险。

天下的情况和放置器物没什么不同，关键在于天子怎么处置。

商汤、周武王把天下建立在仁、义、礼、乐的基础上，子孙延续了几十代，这是天下人都知道的；秦王把天下建立在法令、刑罚之上，灾祸几乎殃及自身，子孙也被灭绝，这也是天下人都看到的。

这难道不是明显的验证吗？人们说：‘听别人说话的方法，一定要结合他做的事来看，这样说话的人就不敢乱说。

’现在有人说礼义不如法令，教化不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝的事来看看呢！

君主的尊贵就好比殿堂，群臣就好比台阶，百姓就好比地面。

所以台阶有九级，殿堂的侧边远离地面，殿堂就显得高；要是没有台阶，殿堂的侧边靠近地面，殿堂就显得低。

高的难以攀登，低的容易被人践踏，这是常理和形势决定的。

所以古代圣王制定等级序列，朝廷内有公、卿、大夫、士，朝廷外有公、侯、伯、子、男，然后有各级官员、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于众人之上，所以天子的尊贵是不可企及的。

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“俗话说：‘想打老鼠又怕打坏了旁边的器物。

’这话说得很有道理。

老鼠靠近器物，人们尚且害怕不敢扔东西打它，怕弄坏了器物，更何况是靠近君主的尊贵大臣呢！

用廉耻、节礼来约束君子，所以有赐死但没有杀戮侮辱的刑罚。

因此，黥刑、劓刑这些刑罚不会施加到大夫身上，因为他们离君主很近。

按照礼的规定：不敢查看君主马匹的牙齿，踢到君主马匹草料的人要受处罚，这是为了预先防止对君主的不恭敬。

现在王、侯、三公这样尊贵的人，天子都要对他们以礼相待，他们就好比古代天子所说的伯父、伯舅。

可是现在却让他们和普通百姓一样受黥刑、劓刑、髡刑、刖刑、笞刑、辱骂、死刑这些刑罚，这样一来，殿堂不就没有台阶了吗！

受刑受辱的人不就太可怜了吗！

要是不讲究廉耻，大臣们手握重权、身居高位，却可能有像奴隶一样不知羞耻的心！

秦二世在望夷宫被杀的事，就是因为二世执法时像打老鼠却不考虑旁边的器物一样，不考虑大臣的地位。

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