第84章 汉纪十 世宗孝武皇帝上之下（第2页）

卫将军替他向汉武帝求情说：“郭解家里贫穷，不符合迁徙的标准。”

汉武帝说：“郭解只是个平民，却能让将军为他说话，这说明他家并不贫穷。”

最终还是把郭解家迁走了。

郭解平日里因为一点小事就杀人，汉武帝听说后，下令官吏逮捕并审问郭解，他所杀的人都在大赦之前。

轵县有个儒生陪侍使者坐着，有个门客称赞郭解，儒生说：“郭解专门做违法的事，怎么能算贤能呢！”

郭解的门客听到后，就杀了这个儒生，还割掉了他的舌头。

官吏以此事来责问郭解，郭解确实不知道杀人的是谁，而杀人者最终也没有查出来，没人知道是谁干的。

官吏上奏说郭解无罪，公孙弘议论说：“郭解是个平民，却以行侠为名滥用权力，因为一点小事就杀人。

郭解虽然自己不知道这件事，但这种罪行比他亲自杀人还要严重，应当以大逆无道论处。”

于是就把郭解灭族了。

班固说：古代天子分封诸侯建立国家，诸侯又设立卿大夫的采邑，从卿大夫到普通百姓，各有等级差别，所以百姓都能安分地侍奉上级，下级也不会有非分之想。

周王室衰落之后，制作礼乐和发动战争的权力都由诸侯掌控。

齐桓公、晋文公之后，大夫世代把持权力，家臣也能执掌国命。

这种情况逐渐发展到战国时期，各国合纵连横，于是各国的公子，像魏国的信陵君、赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君，都凭借王公的势力，竞相招揽游侠，那些鸡鸣狗盗之徒，都受到他们的礼待。

赵国的丞相虞卿，抛弃国家和君主，去解救朋友魏齐的危难；信陵君无忌，窃取兵符假传命令，杀死将领独掌兵权，去解救平原君的急难。

他们都因此受到诸侯的敬重，在天下扬名，那些慷慨激昂高谈阔论的人，都把这四位豪杰当作楷模。

于是，为了私利背叛公义、为朋党效死的风气形成了，尽忠职守、侍奉君主的道义被废弃了。

等到汉朝兴起，法令宽松，没有及时纠正这种风气。

所以代国丞相陈豨出行时跟随的车辆有上千辆，吴王刘濞、淮南王刘安招揽的门客都数以千计。

外戚大臣魏其侯窦婴、武安侯田蚡之类的人在京城争权夺利，平民游侠剧孟、郭解之类的人在民间横行无忌，在州郡里行使权力。

他们的势力足以挫败公侯，普通百姓都以他们的名声事迹为荣，对他们既羡慕又向往。

即使他们触犯刑律，也认为自己是杀身成名，就像季路、仇牧一样，死而无悔。

所以曾子说：“在上位的人失去正道，民心离散已经很久了。”

如果没有圣明的君主在上，向百姓明示好恶，用礼法来规范他们，百姓又怎么会知道禁令而回归正道呢！

按照古代的正法：春秋五霸是夏、商、周三代圣王的罪人；而战国的六国，是春秋五霸的罪人。

那四位豪杰，又是六国的罪人。

更何况像郭解这类人，凭借一介平民的低微身份，窃取生杀大权，他们的罪行简直是死有余辜。

不过，看他们平时待人温良，广泛施爱，救济穷困，为人谦逊，不自我夸耀，也都有与众不同的风度。

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