第136章 汉纪二十 孝元皇帝上（第2页）

汉元帝深知他的诚意，就不再勉强。

因此很敬重他，赏赐也很丰厚。

戊子日，侍中、卫尉王接担任大司马、车骑将军。

石显忌惮周堪、张猛等人，多次诋毁他们。

刘更生担心他们被陷害，上书说：“我听说舜任命九官，大家彼此谦让，和谐到了极点。

大臣们在朝廷和谐，那么万物在民间也和谐，所以《箫韶》乐曲演奏九遍，凤凰就会飞来。

到了周幽王、周厉王的时候，朝廷不和谐，大臣们相互指责埋怨，于是出现日食、月食，泉水沸腾，山谷移位，霜降也失去了时节规律。

由此可见，和谐之气带来祥瑞，乖戾之气导致灾异，祥瑞多的国家就安宁，灾异多的国家就危险。

这是天地的常理，古今通用的道理。

如今陛下开创像夏、商、周三代那样的大业，招揽文学之士，对他们宽容优待，让他们能一起为朝廷效力。

但现在贤能的人和不贤能的人混在一起，黑白不分，正邪混杂，忠臣和奸臣同时被任用；奏章堆满了公车署，为求官职的人挤满了北军，朝廷大臣意见不合，相互抵触，不断相互诋毁，彼此指责；各种迷惑视听、改变人心的事，多得说不完，他们还结党营私，往往成群结伙地想要陷害正直的大臣。

正直的大臣得到任用，是国家大治的表现；正直的大臣被陷害，是国家大乱的开端；在这治乱交替的关键时刻，不知道该信任谁，而灾异现象又多次出现，这就是我心寒的原因。

从初元元年到现在已经六年了，按照《春秋》记载，六年之中，灾异现象没有像现在这样频繁的。

推究其中的原因，是因为奸臣和谗言之人同时被任用；而他们能同时被任用，是因为陛下多疑，已经任用了贤人并推行善政，但如果有人诋毁，贤人就会被辞退，善政也就无法继续推行。

怀有犹豫不决心思的君主，会招来进谗言的坏人；持有优柔寡断态度的君主，会为众多奸邪之人打开方便之门；谗邪之人得势，众多贤能之士就会退去，奸邪之人兴盛，正直之士就会消失。

所以《易经》中有《否》卦和《泰》卦，小人之道盛行，君子之道就会衰落，国家政治就会日益混乱；君子之道盛行，小人之道就会衰落，国家政治就会日益清明。

从前鲧、共工、驩兜和舜、禹同在尧的朝廷，周公和管叔、蔡叔都在周朝任职，在那个时候，他们交替进言相互诋毁，流言蜚语到处都是，怎么说得完呢！

帝尧、成王能赏识舜、禹、周公，而摒弃共工、管叔、蔡叔，所以国家大治，荣耀一直延续到现在。

孔子和季孙氏、孟孙氏都在鲁国做官，李斯和叔孙通都在秦朝为官，鲁定公、秦始皇赏识季孙氏、孟孙氏、李斯，而摒弃孔子、叔孙通，所以国家大乱，耻辱一直流传至今。

所以国家治乱荣辱的关键，在于所信任的人；既然信任了贤能之人，就要坚定不移。

《诗经》说：‘我的心不是石头，不能随意转动’，这是说坚守善道要坚定不移。

《易经》说：‘发布重大号令，要像出汗一样’，意思是号令就像汗水，一旦流出就收不回来。

现在发布的好政令没过多久就改变，这就是收回成命；任用贤能之人不到三十天就辞退，这就像转动石头一样轻易改变。

《论语》说：‘看到不好的行为，就像把手伸进热水中一样赶紧避开。

’现在丞相府和御史府多次上奏说奸佞谄媚之人不应该在位，然而这些人多年都没有被赶走。

所以发布政令像收回汗水一样随意改变，任用贤能之人像转动石头一样轻易变动，除去奸佞之人却像拔山一样困难，像这样，还指望阴阳调和，不也太难了吗！

因此，那些小人看到机会，就粉饰文辞，花言巧语恶意诋毁，流言蜚语在民间四处传播。

所以《诗经》说：‘我忧心忡忡，被一群小人怨恨’，小人成群结队，确实让人愤怒。

从前孔子和颜渊、子贡相互称赞，却不结党；禹、稷和皋陶相互举荐，却不拉帮结派，为什么呢？因为他们一心为国家，没有邪念。

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