第一章 天不仁人性灭

所谓的太平盛世离底层的老百姓而言是遥远的，在盛世下饥饿而死的从来不是少数。

朱门酒肉臭，路有冻死骨，这样的轮回无始无终，那些在底层的人们如一粒粒尘烟，被历史的风吹尽而散，但人总该为某些东西而活吧，总该有某些人站出来，去做一些他该做的事情。

在离京千里之遥的西南，有一个村落，往年雨水足，村子里面到也散落了300多户人家，不知道这些年怎么个事，已经三年滴水未落。

村头的古井早干了，绕村的河也见了底，走的走，逃的逃，目前留下的不到十户人家。

但逃亡又何尝是一件容易的事情，古代自商鞅变法以后，人不是可以随便到处走动的，有严格的关卡稽查制度，跑不了的。

据史记的商君列传记载，商君在秦国国王的支持下，实行了变法，当时制定的法令，最主要的内容是把全国的老百姓都按五家、十家编成伍与什，这就是后来保甲制的开端。

这种什伍制，规定五家或十家中有人犯法犯罪，五家或十家都要连坐，要想不连坐，就要举报犯法犯罪的人，对知情不报的人处以严刑，就是腰斩，而举报者按作战立功加以奖赏，藏匿犯法犯罪的人，与作战投降的人一样严惩。

实行这样的制度之后，全国的人都被编织在一张严密而有效的大网中，谁要是犯了罪，也不可能逃脱这张法网的惩罚，这正是实现了老子所说的天下恢恢，疏而不漏。

但商君实行的法网，已不是疏而不漏了，而是密而不漏了。

这个制度实行以来，历朝历代都继承下来，严格执行。

所以后来有人犯法犯罪，想逃也是逃不了的。

更何况满门抄斩的人家，是最重的罪，官府对这种人家的管控更为严厉，更是别想逃脱了。

从这个情况看，中国古代的社会，虽然表面上看是实行儒家主张的，但实际上是实行法家制度的。

也可以说是儒家与法家相结合的一套制度。

据史记记载，支持商君变法的秦孝公死后，他的太子继位，太子曾被商君用法律惩罚过，所以他上台后就下令逮捕商君，商君这时想逃跑

，秦王就命全国的官吏追捕商君。

商君逃到关卡时，想住在一个客店里，店家说：要住店，必须验明身份，这是国家的法律规定，不验明身份就让你住店，我们会受到与犯人一样的惩罚。

这时，商君才感叹说：嗟乎！

我为国家制定的法律竟然到了这种地步！

我自己也无法摆脱这个法网的控制与惩罚。

商君被逮捕后，受到了五马分尸的酷刑，并且满门抄斩，史记中说：遂灭商君之家。

后代犯了法想逃跑，要么自残，让别人认不出来自己是谁，要么买通关卡人员，逃到另一个国家去。

这在春秋战国还是可行的，因为那时还是分成各个诸侯国的，但到后来大一统的时代，这个办法也行不通了，因为全天下都由一个法律来管控了。

能够买通关卡人员，往往是在战乱的年代，那时候国家的法律执行力受到了削弱，还有空子可钻，若是国家稳定时期，就根本是不可能的。

象曹操在汉末曾从京城逃回老家，因为那时已是天下大乱，有机可乘，虽然曹操在路上杀了人，也能通过通过种种办法逃过关卡，何况他当时还没有受到朝廷的通缉，因此可乘的机会更多一些。

若是在稳定时期，国家法律没有削弱，他要是犯了法，是不可能逃跑的。

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