第204章 张载榷论

榷论

张载

夫贤人君子将立天下之功，成天下之名，非遇其时，未易可也。

每观前代立功之士，皆有恰逢其会之遇。

且夫贤俊之臣，国之基也；明哲之君，国之桢也。

基不固，则栋干倾；桢不直，则栋梁挠。

故二者不可不察焉。

昔伊尹之佐成汤，吕尚之翼武王，皆以兴复大业，建不世之功。

然此皆有拨乱之才，遭革命之会，应天顺人，以成其勋者也。

逮至春秋之时，诸侯力争，竞相吞灭。

当此之际，虽有管、晏之才，而无桓、文之主，亦难以显其能也。

故曰：“非其时，虽贤不能自致也。”

秦之末也，豪杰并起，欲图霸业。

沛公以雄才大略，宽仁大度，吸引天下之士。

张良、陈平之徒，皆为之用。

此乃天授之时，而英雄遇合也。

及夫汉室中微，王莽篡逆。

光武以帝胄之亲，奋身而起，恢复旧物。

邓禹、冯异等，皆能相时而动，辅成大业。

此亦遭逢际会，以成其志者也。

自魏氏以来，天下未一，干戈日寻。

虽时有俊才，而无英明之主以统御之，故功业不建，名节不立。

今主上圣明，四海归心，方欲兴太平之业，建无疆之祚。

此乃贤士立功之秋，而志士骋能之会也。

然欲立功者，必审于己。

若智不周务，而强欲为之，犹无楫而欲济于川，无衔而欲御于马，其不陷溺颠仆者，鲜矣。

故君子欲立大功于世，必审时度势，量己而行。

若时之未至，藏器于身，以俟其动；若时既至，奋身而起，以成其功。

如此，则可以保其名节，而建不朽之业矣。

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