第十四章 住行（第7页）

所坐的床，亦谓之胡床。

从胡床输入后，桌椅等物，就渐渐兴起了。

古人室中，亦生火以取暖。

《汉书·食货志》说：“冬民既入，妇人同巷相从夜绩。”

“必相从者，所以省费燎火。”

颜师古说：“燎所以为明，火所以为温也。”

这种火，大约是煴火，是贫民之家的样子。

《左传》昭公十年说，宋元公（为太子时），恶寺人柳，欲杀之。

到元公的父亲死了，元公继位为君，柳伺候元公将到之处，先炽炭于位，将至则去之，到葬时，又有宠。

又定公三年，说邾子自投于床，废于炉炭（《注》“废，堕也”

），遂卒。

则贵族室中取暖皆用炭，从没有用炕的。

《日知录》说：“《旧唐书·东夷高丽传》：冬月皆作长坑，下然煴火以取暖，此即今之土炕也，但作坑字。”

则此俗源于东北夷。

大约随女真输入中国北方的，实不合于卫生。

论居处及所用的器物既竟，还要略论历代的葬埋。

古代的葬有两种：孟子所谓“其亲死，则举而委之于壑。”

（《滕文公上篇》）。

盖田猎之民所行。

《易经·系辞传》说：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野”

，则农耕之民之俗。

一个贵族，有其公共的葬地。

一个都邑，亦有其指定卜葬的区域。

《周官》冢人掌公墓之地，墓大夫掌凡邦墓之地域是其制。

后世的人说：古人重神不重形。

其理由：是古不墓祭。

然孟子说齐有东郭壑间之祭者（《离娄下篇》）。

即是墓祭。

又说孔子死后，子贡“筑室于场，独居三年然后归”

（《滕文公上篇》），此即后世之庐墓。

《礼记·曲礼》：“大夫士去其国，止之曰：奈何去坟墓也？”

《檀弓》：“去国则哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入。”

又说：“大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。”

则古人视坟墓，实不为不重。

大概知识程度愈低，则愈相信虚无之事。

愈高，则愈必耳闻目见，而后肯信。

所以随着社会的开化，对于灵魂的迷信，日益动摇，对于体魄的重视，却日益加甚。

《檀弓》说：“延陵季子适齐。

比其反也，其长子死，葬于嬴博之间。”

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