第三章 古代的开化（第3页）

之语而附会，不足信，见下文。

又说神农氏都陈徙鲁，则因其承伏羲之后而附会的）。

然则伏羲、神农，都在今山东东南部，和第十九章所推测的汉族古代的根据地，是颇为相合的了。

神农亦称炎帝，炎帝之后为黄帝，炎、黄之际，是有一次战事可以考见的，古史的情形，就更较明白了。

《史记·五帝本纪》说：“神农氏世衰，诸侯相侵伐，弗能征，而蚩尤氏最为暴。”

“黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”

又说：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。”

（《史记·五帝本纪》说黄帝名轩辕，他书亦有称为轩辕氏的。

按古书所谓名，兼包一切称谓，不限于名字之名。

）轩辕“与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”

其说有些矛盾。

《史记》的《五帝本纪》，和《大戴礼记》的《五帝德》，是大同小异的，《大戴礼记》此处，却只有和炎帝战于阪泉，而并没有和蚩尤战于涿鹿之事。

神农、蚩尤，都是姜姓。

《周书·史记篇》说“阪泉氏徙居独鹿”

，独鹿之即涿鹿，亦显而易见。

然则蚩尤、炎帝，即是一人，涿鹿、阪泉，亦系一地。

《太平御览·州郡部》引《帝王世纪》转引《世本》，说涿鹿在彭城南，彭城是今江苏的铜山县（服虔谓涿鹿为汉之涿郡，即今河北涿县。

皇甫谧、张晏谓在上谷，则因汉上谷郡有涿鹿县而云然，皆据后世的地名附会，不足信。

汉涿鹿县即今察哈尔涿鹿县）。

《世本》是古书，是较可信据的，然则汉族是时的发展，仍和鲁东南不远了。

黄帝之后是颛顼，颛顼之后是帝喾，这是五帝说的旧次序。

后人于其间增一少昊，这是要改五德终始之说相胜的次序为相生，又要顾全汉朝是火德而云然，无足深论。

但是有传于后，而被后人认为共主的部族，在古代总是较强大的，其事迹仍旧值得考据，则无疑义。

《史记·周本纪正义》引《帝王世纪》说：炎帝、黄帝、少昊，都是都于曲阜的，而黄帝自穷桑登帝位，少昊氏邑于穷桑，颛顼则始都穷桑，后徙帝丘。

他说“穷桑在鲁北，或云穷桑即曲阜也”

。

《帝王世纪》，向来认为不足信之书，但只是病其牵合附会，其中的材料，还是出于古书的，只要不轻信其结论，其材料仍可采用。

《左传》定公四年说伯禽封于少昊之墟，昭公二十年说：“少昊氏有四叔，世不失职，遂济穷桑。”

则穷桑近鲁，少昊氏都于鲁之说，都非无据。

帝丘地在今河北濮阳县，为后来卫国的都城。

颛顼徙帝丘之说，乃因《左传》昭公十七年“卫颛顼之虚”

而附会，然《左传》此说，与“陈太昊之墟”

“宋大辰之虚”

“郑祝融之虚”

并举，大辰，无论如何，不能说为人名或国名（近人或谓即《后汉书》朝鲜半岛的辰国，证据未免太乏），则太昊、祝融、颛顼，亦系天神，颛顼徙都帝丘之说，根本不足信了。

《史记·五帝本纪》说：“黄帝正妃嫘祖生二子，其后皆有天下。

其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水”

，此即后人指为少昊的。

“其二曰昌意，降居若水，生高阳。”

本章未完，点击下一页继续阅读