第266章 方言的复魅与诗性的重生

《方言的复魅与诗性的重生》

——论树科《韶州撷光拾影》的在地性书写

文元诗

在普通话日益成为文学表达唯一合法载体的当代诗坛，树科以粤语方言写就的《韶州撷光拾影》组诗，不啻为一次语言的起义。

这组诗以"

浈妹"

、"

丹佬"

、"

霞姑"

等拟人化方言词汇为触媒，将韶州的地理风物转化为具有体温的叙事主体，在音韵的褶皱间完成了对岭南文化基因的考古式发掘。

当"

通天塔，通天佑德三条龙"

的粤语韵律在纸面跳动，我们目睹的不仅是方言的文学化尝试，更是一场关于汉语诗性本源的精神复魅仪式。

方言在此展现出其作为"

地方性知识"

（格尔茨语）的独特魅力。

树科刻意选用"

嚟"

（来）、"

噈"

（就）、"

嘅"

（的）等粤语特有字符，构建起一道抵抗标准语殖民的诗歌防线。

在《三江六岸》中，"

浈妹源嚟石溪湾武汉追溯三峰岭"

的句法结构，既保留了古汉语"

源嚟"

（原来）的词汇化石，又通过"

浈妹"

这个拟人称谓，使浈江获得了神话学意义上的性别维度。

这种语言策略令人想起黄遵宪《人境庐诗草》中对客家话的化用，但树科走得更远——他不再将方言作为点缀性的修辞佐料，而是将其提升为诗歌的骨骼与血脉。

粤语特有的九声六调在"

韶石，韶音囍奏韶华嘅乐章"

等句中形成跌宕的声腔韵律，恰如《文心雕龙》所言"

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