第316章 从龟甲裂痕到市井烟火（第2页）

的拟声词与“?”

“啦”

等语气助词的搭配，营造出一种活泼、诙谐的氛围，使诗歌具有强烈的口语节奏感和音乐性。

这种语言风格不仅拉近了诗歌与读者之间的距离，更让诗歌成为鲜活的语言样本，展现出粤语方言独特的艺术魅力。

从诗学理论的角度来看，这种方言书写与巴赫金的“狂欢化”

理论不谋而合。

巴赫金认为，狂欢化语言打破了等级制度和常规秩序，具有平等、自由、诙谐的特点。

在《甲骨文字嘅阴阳》中，粤语方言的运用正是将诗歌从高雅的艺术殿堂拉回到民间的狂欢广场，让诗歌成为大众表达情感、交流思想的工具。

它消解了诗歌语言的神圣性，同时又在民间文化的土壤中孕育出新的诗意。

二、意象构建：从抽象到具象的认知旅程

诗歌中的意象是诗人情感与思想的载体，也是读者理解诗歌内涵的重要桥梁。

在《甲骨文字嘅阴阳》中，诗人巧妙地运用意象，构建起一个从抽象到具象的认知体系。

开篇的“日月”

“黑白”

“天地”

“你”

“我”

等意象，具有高度的抽象性，它们代表着人类对世界最基本的认知范畴。

“日月”

象征着光明与黑暗，“黑白”

则进一步强化了这种对立，而“天地”

则构建起宇宙的宏观框架，“你”

“我”

则确立了人类自身的存在。

这些抽象意象的组合，勾勒出人类认知世界的初始阶段，仿佛是一幅原始的哲学图景。

随着诗歌的推进，意象逐渐从抽象走向具象。

“太公分猪肉?”

“太嫲担凳睇啦”

“爷爷上屋拾瓦”

“嫲嫲担把楼梯”

等充满生活气息的具象意象纷至沓来。

“太公分猪肉”

是粤语地区常见的民俗活动，象征着家族的团结与分配的公平；“太嫲担凳睇”

则描绘出老人参与家族活动的场景，充满温馨与欢乐；“爷爷上屋拾瓦”

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