第38章

另外，还可以用一种简便的方法得出上述结论。

根据本文对各回年代的推定，这一年是1720年庚子年;既然贾母回府是在芒种节前后几日，查《近世中西史日对照表》，1720年庚子年芒种是四月三十丙寅日（6月5日星期三）[1]，因此也可以得出贾宝玉的生日必定在四月底某日的结论。

《破译红楼时间密码》

贾宝玉不可能生于&ldo;四月二十六日&rdo;

既然贾宝玉出生在四月底，那么他是否生于&ldo;四月二十六日&rdo;呢?从小说的叙述来看，贾宝玉不可能生于&ldo;四月二十六日&rdo;。

第二十七回写道：&ldo;至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。

尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。

&rdo;（第373页）在这一天，&ldo;宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍&rdo;，黛玉一个人在悲悲切切地葬花。

第二十八回写到，四月二十六日当天，午饭过后，冯紫英请贾宝玉、薛蟠，&ldo;还有许多唱曲儿的小厮并唱小旦的蒋玉菡、锦香院的妓女云儿&rdo;（第393页）等人吃茶喝酒;宝玉回来后，很快就睡觉了，&ldo;一宿无话&rdo;（第399页）。

第二天，即四月二十七日，宝玉醒来，听袭人说&ldo;昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。

还有端午儿的节礼也赏了&rdo;（第399400页）。

第二十九回写到，二十七日当天，凤姐来到贾母处，也只是&ldo;说起初一日在清虚观打醮的事来，遂约着宝钗、宝玉、黛玉等看戏去&rdo;（第403页），接着就是叙述五月初一贾母亲自去清虚观拈香为元春打平安醮的情节。

由以上三回可知，四月二十六日和二十七日两天，贾府上下完全没有给贾宝玉做生日庆贺的任何迹象。

因此宝玉的生日只可能是四月二十八日。

《破译红楼时间密码》

贾宝玉出生当天的道教庆典活动&ldo;过会&rdo;

对于贾宝玉真实的出生日期，小说第一回提供了一个重要的时间特征。

第一回写到，在一个炎热的夏日，甄士隐梦见一僧一道携&ldo;通灵宝玉&rdo;&ldo;下凡造历幻缘&rdo;;梦醒后，甄士隐抱着英莲去街前&ldo;看那过会的热闹&rdo;，回来时正好看见一僧一道在街头分手。

读者自然明白，此时茫茫大士和渺渺真人已在警幻仙子那里&ldo;将蠢物交割清楚&rdo;，&ldo;风流孽鬼下世已完&rdo;。

也就是说，贾宝玉出生在这一天。

小说在这里提到了一个特征时间：&ldo;过会&rdo;。

什么是&ldo;过会&rdo;呢?&ldo;过会&rdo;是民间旧俗。

据清富察敦崇《燕京岁时记》载：

过会者，乃京师游手，扮作开路、中幡、杠箱、官儿、五虎棍、跨鼓、花钹、高跷、秧歌、什不闲、耍坛子、耍狮子之类。

如遇城隍出巡及各庙会等，随地演唱，观者如堵，最易生事。

[2]

这是北京&ldo;过会&rdo;的情况，但各地大致相仿。

香港&ldo;道教文化资料库&rdo;网站对&ldo;过会&rdo;有更详细的解释。

网站所刊《道教活动与礼仪•神诞庆典•香期与庙会》引用了中国宗教学会理事、华东师范大学哲学系教授刘仲宇先生所写的一段文字：

道教在自身的发展中形成了不少在本教内部以及民间都有重大影响的宫观、名山，有的还是某一教派的宗坛所在，所以在教内外都有极大的号召力。

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