第137章 李完用的困境与打算（第4页）

韩国是典型的专制王朝。

在国王的统治下，一切事务皆由其决定。

虽然有内阁，但在高宗的干预下，国王的命令权可以左右行政部门。

如果非要把这视为一种风险，那就是国王一句话，所有商业活动都可能毁于一旦。

那么。

首先要动摇这个专制王朝。

“我建议向贵国君主提议宣布宗教自由。”

动摇专制王朝的最佳手段。

就是宗教。

而且不是普通的宗教，是蕴含“平等思想”

的宗教。

在上帝面前万物平等。

李完用惊讶地瞪大了眼睛。

“宗教……自由？”

“是的。

这是我们为解决3000万美元债务所提出的前提条件。

如果你想得到我们的帮助，就必须接受。”

李完用一脸震惊，没想到会提出这样的条件，看着杜鲁门。

杜鲁门接着说道：

“据我所知，贵国已经接近宗教自由的状态。

皇室也没有打压基督教或天主教，对吧？”

实际上，1904年，韩国与法国签订条约，国家允许传教自由。

“你只需让贵国君主公开宣布这一点就行。”

虽然没有打压，但还不是完全的宗教自由。

这只是在某种默认规则下，缓慢发展的一种社会现象。

杜鲁门希望能更积极、更快速地推进。

“美国的企业家们会去教堂做礼拜，秉持新教精神投入工作。

这与贵国的儒家文化氛围有很大不同。”

“是，是这样。”

“没错，美国的企业家们需要有能去教堂做礼拜的环境，这对商业和贸易也有一定影响。”

这不是假话。

美国人的新教精神，是构成wASp（白人盎格鲁-撒克逊新教徒）中“p”

的重要部分，以保守的思维方式运行。

他们的道德主义就源于新教精神。

“3000万美元。

如果一条重要的铁路铺设权价值100万美元，那大概需要30多个重要权益来填补债务，这意味着我们美国人必须积极介入。”

“应……应该是这样。”

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