第119章 科举制度（第7页）

“有我没用啊！”

萧然笑着说道：“不是五姓七望，怕是有点难哦！”

李世民听出萧然话里有话。

贞观时期的科举，虽为打破世家拢断开辟了新路，却与后世明清科举存在本质差异。

录取被世家裹挟，寒门难有出头日。

贞观科举虽设进士、明经等科，但应试者多为世家子弟——他们自幼习经史、通典故，又借家族人脉提前知悉考题、结交考官。

寒门子弟既无藏书可读，更无门路可通，即便偶有才华，也常因“家世寒微”

被排挤。

如当时流传“三十老明经，五十少进士”

，实则是寒门子弟耗尽半生也难与世家子弟争锋。

明清时期，虽仍有舞弊，但“唯才是举”

的规则更明确，寒门通过苦读中举的比例远高于贞观。

贞观科举以经义、诗赋为主，录取者多擅长空谈义理，却鲜少懂农桑、律法、算学等实务。

这导致朝堂上“坐而论道者多，躬身实践者少”

，与李世民“求贤务实”

的诉求相悖。

而明清科举虽也重经义，却增设“策论”

，要求考生针对时政提出见解，更贴近治国须求。

荐举馀威仍在，科举尚未成为主流选官途径。

贞观时期，科举录取人数极少，官员选拔仍依赖“门荫”

“荐举”

——世家子弟凭父祖官阶即可入仕，科举更象世家子弟“镀金”

的工具，而非寒门晋身的正途。

明清则将科举与仕途深度绑定，“非科举不入翰林，非翰林不入内阁”

，彻底确立了科举的内核地位。

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