第2章 最后一位公主

虽然日本佛教的传入很早。

然而佛门舍利一直很稀有。

创建于1904年11月，位于日本名古屋市的日暹寺，是日本唯一安置释迦牟尼佛舍利的寺庙。

1898年，佛舍利在英属印度被发现，后经暹罗国王拉玛五世决定分赠予日本。

1900年1月，暹罗王国赠予日本佛舍利。

1935年4月，暹罗王国再次赠予黄金佛像一尊，两项赠品至今保存于日暹寺内。

所以这颗舍利并非出自佛祖，而是某位圆寂的日本高僧。

根据佛教传统，高僧圆寂后有两种主要的遗体处理方式：火化和坐缸。

火化是将遗体焚烧成骨灰，而坐缸则是将遗体放入缸中密封，并在周围放置石灰、香料、木炭等物品，以保持遗体不腐。

三年后，若肉身不腐，则会被铸上金身，供奉膜拜。

前者称荼毗，这一做法在佛教传统中具有深厚教义与文化背景。

将火化视为对“无常”

的直观体现。

“无常”

是佛教核心教义之一，指一切因缘和合的事物皆处于生灭变化之中，没有永恒不变的实体。

肉身作为五蕴和合之物，终将坏灭。

火化通过迅速将肉身化为灰烬，破除对“我”

及身体的执着，直观展现“色身无常”

的真理。

正如《金刚经》所言：“凡所有相，皆是虚妄。”

火化仪式正是对这一教义的实践性表达。

若荼毗后，有舍利则被视为得道。

后者在日本被称为“即身佛”

，又称全身舍利或入定木乃伊，是日本佛教密教系的一种修行实践与现象。

僧侣通过严酷的“木食修行”

与“土中入定”

，在圆寂后使肉身自然不腐，形成的木乃伊被尊为即身佛。

信众认为即身佛是“入定”

而非死亡，是修行者精神与肉体获得永生的体现。

此习俗多存在于江户时期。

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