第391章 血宝石十一（第2页）

唯物主义的特点是，物质第一性，意识第二性。

只要是物质第一性，那就是先有了人类这种生物的存在，再有了基于人类的思维。

而孔子与孟子在这方面就完全没有涉及，他们对于人类思想的认知，提出了不少自己的解释。

但是这种解释本身没有唯物主义的基础，即便孔孟本人未必有唯心主义，他们的学说，以及继承其学说的后世众人，也把这些给唯心主义了。”

何锐说完，在黑板上写下了浩然正气四个大字，随即转身问道：“诸位认为世间存在郝然正气么？”

不少学者皱起眉头，周树人觉得既然是自己提出的问题，便答道：“我以为有浩然正气。”

何锐爽快的表达了认同，“我也认为有浩然正气。

不过这个浩然正气是先于人类出现，还是后于人类出现？”

这对没有研究过这个问题的普通人来说，这个问题没有意义，甚至是莫名其妙。

但是于此时凡是认为自己学习过中国文化的学者们来说，是一个非常非常严肃的问题。

孔子孟子怎么看这个问题，其实后世记载不多。

但是对于后世的那帮学习者来说，相当一部分人是真的认为天地间已经存在浩然正气，中国的先贤们感受到了浩然正气，理解到了浩然正气。

如果按照何锐所说，浩然正气是后于人类出现，这无疑是对于认同天地间充满浩然正气的学者的极大反对。

当即就有学者起身反对，并且提出了自己的看法。

何锐并没有急于反驳，而是用心的听着。

同时也在判断自己在这场研讨会中的身份与地位。

在中国，两千多年前就出现了比较明确的知识分子阶层。

这个阶层并不真正认同权力地位，也不特别在意出身。

所以袁世凯、段祺瑞这些人，包括前清的官员，并不被现在的知识分子们看作圈里人。

以现在讨论的过程来说，何锐明显被现在这帮知识分子当作了自己人。

不过何锐并非现在的民国政府中唯一被知识分子圈子视为自己人的那一个。

赵天麟、卢道明、吴有平、庄嘉雄，这些人也是被知识分子们当作自己人看待的。

或者说，现在民国政府的绝大多数部长们都被知识分子们看作自己人。

原因很简单，这帮人是真正有学历，有认识的人。

与这帮知识分子有着相同的出身以及各种师门关系。

必须说的是，在另一个时空，同样的这帮知识分子，也是将毛主席看成他们的自己人。

这才有各种知识分子与毛主席吟诗作对，写词唱和。

现在何锐能被这帮人接受，也能剩下何锐很多功夫。

何锐也未必就喜欢这帮知识分子，就如这帮知识分子们也未必喜欢何锐。

不过能够有效沟通的话，就能减少很多没必要的对立。

等反对者们提出了意见之后，何锐开始了回答，或者说，开始发表暴论。

这些暴论并非是何锐编的，而是何锐把另一个时空的地球进化论搬过来。

并且也写成了一本书。

何锐从地球形成开始讲述，尤其是地球是如何成为一个碳基生命的发展历史。

听着何锐侃侃而谈，不少学者都惊了。

但是何锐本身也没有故意卖弄，而是尝试构建一个知识结构，这个知识结构就是从碳基生命入手，让台下的学者们理解到，人类的身体并非是什么说不清道不明的神秘力量创造出来的。

而是一个数十亿年演化中的短暂出现体。

构架出这个知识结构后，自然就让一切关于人性的说法不攻自破。

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